作为国产动画影视作品中的经典形象，哪吒早已是人们耳熟能详的动画影视文本角色。了解动画影视中哪吒形象的变化，则需要对形象与动画形象的概念进行进一步明晰。

另外，本部分还通过对早期文学作品中的哪吒形象进行梳理，为后文分析动画影视作品中哪吒形象的视觉变化和文化意义奠定基础，以此更好地理解哪吒形象的塑造与创新。

从狭义方面来讲，"动画"一词译作"animation"，随着科学技术的发展，动画已经不仅仅是以传统绘画为基础技术支撑的作品形式，计算机技术的飞速发展为二维、三维动画的出现提供了可能性。

动画的定义发生了变化。国际动画组织（ASIFA）提出，动画艺术是指除真实动作或方法外，使用各种技术创作活动影像，亦即是以人工的方式创作动态影像。

从视觉形象来看，动画形象的外在呈现则是动画造型，这也是动画类艺术形式元素中最重要的视觉符号展示。动画造型一般由动画角色造型、场景造型和镜头画面，这三部分组成。

动画造型的分类为本文研究国产动画影视中的哪吒形象提供了思路。哪吒作为动画形象中的一个角色，亦可称作人物角色。

在动画人物角色的刻画与表达过程中，其造型设计便是最为重要的塑造手段，辨识度高、标志性强的动画人物角色性格特征明显，感情传达精确，对于影片受众来说十分具有吸引力。

动画形象由不同视觉要素组成一个整体，而这些要素又具有一定的社会性，即社会文化表达。因此，动画形象的内在解释则具有文化意义。

社会文化的传播借助于一定的载体，动画形象因其造型的丰富性便于承载丰富的文化内涵。纵观我国动画影视的发展，早期阶段为世界所震撼的“美术片”无不包含着动画造型的本土化审美，以及文化品位的民族性，如《大闹天宫》、《九色鹿》等。

基于动画形象作为视觉符号和文化符号的重要载体，本文对国产动画影视中哪吒形象进行分析，大致思路是分析动画影视作品中哪吒的造型设计，以及相关动画场景、镜头画面的深层文化意义。

《大闹天宫》、《哪吒闹海》、《哪吒传奇》、《哪吒》四部动画影视作品中的哪吒造型有十分明显的差异，哪吒整体动画形象所蕴含的文化意义则更是截然不同。

究其原因，既包括社会文化的变迁，也包括不同时期存在的不同社会问题。

哪吒其名又作那吒，起源于佛教，佛经中曾记载他为护法神，造型则是三头八臂，在梵文中全名称作那罗鸠婆，亦称那吒太子或那肇天。

文学作品中现存最早的哪吒形象是元人在撰写《二郎神醉射锁魔镜》时描绘了哪吒的天神形象。

内府藏本中的《二郎神醉射锁魔镜》一文提到了哪吒的装饰物绣球。在明代嘉靖年间的小说《西游记》里面，哪吒形象基本没有很大变化，但是增加了兵器刀剑索杵轮。

明代《西游记》和《封神演义》将哪吒形象进行了标准化，《西游记》中描写了哪吒与孙悟空斗法的情节，并且很详细的描述了哪吒所使用的"六般兵器。”

《封神演义》则将哪吒描述成战无不胜的娃娃神形象。尤其在《封神演义》的第十二回至十四回，对哪吒的出生讲行了具体描写”。

后来，许多作品的哪吒形象取材几乎都源于《封神演义》这部文学作品，作品中描述的哪吒所佩戴的法器也成为了哪吒形象中的代表性符号，哪吒出生的情节设置更是得到了继承。

四部动画影视作品对哪吒形象的塑造，很大程度上都来自于明代长篇小说《封神演义》这部作品对哪吒的描述。

通过梳理哪吒相关文学作品，进而对比哪吒相关四部动画影视作品，发现动画影视作品进行创作时尽管对哪吒的外在造型进行了不断地创新与改变，但是哪吒的经典法器火尖枪、混天绫、乾坤圈和风火轮在这四部动画影视作品中都有所保留。

从最早的文学故事到现代动画影视作品，哪吒的形象不断发生改变，这引发了社会大众以及学者们的积极讨论。哪吒形象作为文化传承与发展的重要载体，其动画形象的改变与重塑，对民族文化传播具有十分重要意义。

在动画影视作品中，精彩的视觉形象能够很大程度上满足受众良好的视觉体验和审美需求，进一步带动受众的观看情绪。

因此，设计出符合时代大众审美标准的动画形象是每个影视作品创作者进行创作时必须考虑的问题。哪吒作为中国动画影视作品中的经典形象之一，其形象创作随时代发展不断发生变化，不同时期的哪吒形象呈现出不同的风格。

肥硕圆润，笨拙小儿

在电影《大闹天宫》中，哪吒是反派角色。因此，它的造型设计略显笨拙。这不仅表现在哪吒的神态中，也表现在哪吒与孙悟空的动态打斗中。

从哪吒的静态画面看，哪吒头扎两个小默，圆乎乎的脸庞上还化着两块儿腮红，身形整体短粗肥硕，四肢戴着乾坤圈。从哪吒的动态画面看，哪吒与孙悟空进行打斗时，哪氏拍打脑袋、憋气鼓脸等动作体现出哪吒的肥硕和笨拙。

总之，哪吒大头圆脸，肥胖短硕，整体上与我国民间年画中的娃娃有些相似。

清俊秀美，英气十足

电影《哪吒闹海》中，哪吒的外在形象经历了三次变化。哪吒刚出生后与戏水阶段的造型是一个穿着红色肚兜的儿童形象。后来，哪吒的造型变成了穿着带浅蓝色镶边的白色上衣，纯蓝色裤子和黑色布鞋的清秀形象。

当哪吒自刎时，整个画面由白色、天青色以及纯蓝色组成，整体画面呈现出清冷的色调。最后，哪吒重生时，哪吒作为莲花的化身，身上戴着荷花披肩，穿着荷叶装饰的战裙，并且还获得了太乙真人赠送的三件兵器，混天绫、风火轮和红缨枪。

单纯可爱，时尚孩童

在电视剧《哪吒传奇》中，哪吒形象变成了一位胖乎乎的七岁孩童。与《哪吒闹海》中哪吒造型设计明显不同的一点是，电视剧中的哪吒额头前面留着一小最刘海，耳朵上戴着一对镶嵌着绿宝石的饰品，耳饰下面挂着长长的粉色飘带。

并且，哪吒身边也多了一位玩伴，一个非猪非熊的小宠物。在这部现代电视剧中，哪吒整体形象与现代孩童的外在造型设计十分相似。

调皮顽劣，又丧又丑

电影《哪吒》，参考了文学作品《封神演义》和动画电影《哪吒闹海》的故事背景，不仅借鉴了其人物关系，而且对哪吒形象进行了重新改编与塑造。

其中，在哪吒形象设计方面，将哪吒的标志性配饰混天绫、乾坤圈和火尖枪保留了下来。但是，哪吒的整体形象变成了双眼带着黑眼圈，梳着两团发髻，外表相对丑陋，吊儿郎当，一副玩世不恭，甚至有些妖邪之气的模样。

表明我国动画形象创作，早期以传统审美为依托。随着动画影视技术的不断发展，以及西方国家动画创作审美取向的影响，《哪吒传奇》中的动画形象则是单纯可爱的时尚孩童。

在后期，我国的动画影视创作者逐渐意识到动画形象的重要性，更加注重对动画形象的造型创新，进而提高动画影视作品的观赏价值。又丧又丑的新版《哪吒》则改变了受众对以往哪吒形象的认知。

无论哪个版本的哪吒形象都曾在其所处的时期产生了极大的影响，由此不难看出，好的动画形象不仅具有独特的造型设计，而且能够与动画影视作品的叙事进行最大程度的契合，以更好地表达动画作品的主题思想，反观成功的动画作品无不与视觉形象的成功塑造有着密切的关系。