老乡见老乡，两眼泪汪汪。
作为70后的我，对老家的人和山水，都是有很深感情的。
小时候，村里的红白喜事，都有很多村民帮忙，碗筷都是东家西家借来的。为了区别碗的归属，碗的底部，会刻上一个字，筷子也染上不同的 颜色。
中年女人做饭，男人则负责搬东西，陪客，修路等。
隔壁村里的亲戚朋友，也会来帮忙。
农忙的时候，常常有亲戚来帮，三五天就把稻子收割，秧苗插好。
不管哪一种帮助，都是不要钱的。有一条不成文的规矩，那就是“换工”。你帮我一天，我帮你一天，这一年就过去了。
对于村里的老弱病残，大家帮一把，也不图对方帮回来。
这些年，农村的年轻人陆陆续续外出，很多家庭都到城里定居。小洋楼也盖起来了，家家户户都条件好了。
但是人情味反而淡了很多，在葬礼上，体现特别明显。
01
葬礼上，亲戚也聚不齐了。
我的老家，是湘南农村。
按照老祖宗的规矩，老人过世，应该选择一个黄道吉日，进行落葬。
到了落葬的这一天，三代亲戚，都会到场。住在本村的亲戚，就算是远房，也会到。
落葬后的当天夜里，长辈会主持家庭财富分配，或者分家的事情。
可以说，落葬相当于一次大聚会。
可是现在呢？除了自家兄弟姐妹，其他的亲戚，来的来，不来的不来。当然，礼金是会想办法送过来的。
一些常年定居在外的兄弟姐妹，也是夫妻到场，他们的儿女不一定会来。毕竟，工作要紧，又路途遥远。
就拿我的外婆的葬礼来说，就有好几个表弟表妹，人影都不见。其中一个表哥，在福建教书，一个表弟在国外打工；一个舅妈，因为长期和外婆闹矛盾，也不见人影。
古人云：“外其身而身存。非以其无私耶，能成其私。”
去掉一个人的私心，才能够成就更好的自己。这是古人的道理。现在的人，恰好相反，保持一颗私心，各人自扫门前雪，那就能够家庭幸福。
把大家和小家，分得清清楚楚，不必要因为大家庭里，老人过世，就耽误小家的子孙赚钱。
老人过世之后，很多亲戚就更不会交往了，就是侄儿侄女，也可能几年不见。
02
子孙不太悲伤，还请来了职业哭丧人。
诗人陆游说：“大莫大于死生，亲莫亲于骨肉。河不可冯兮非有难知，言知不从兮继以痛哭。”
老人过世，子孙聚拢在一起，哭泣不停。表达自己的哀思。
现在看来，这哭泣显然是多余的。就是一些老人的儿女，也是面带笑容。
在守灵的时候，有儿女会参与打牌，赢钱了，就手舞足蹈。
孙辈，若是未成年，基本上是在一旁玩手机，不知道什么是悲伤。
不知从什么时候开始，村里的葬礼，也会请歌舞团。一群男人女人，唱唱跳跳，歌声飘荡在山谷里。偶尔看到一些俗气的表演，大家不觉得丢人，还满堂喝彩。
按照歌舞团的惯例，其中会安排一个哭丧的环节。有一两个职业哭丧人，围着灵堂转悠。哭声很大，但怎么看，都特别假。
筵席上，大家吃饱喝足，对饭菜的口味很在乎。毕竟，现在很多家庭，都会请城里来的“流动酒席”。
方圆几里地的村庄，都会听到歌声。大家也习以为常了。
有一些混得不错的子孙，社交很广。借助老人的葬礼，就多番联系社交圈里的人。其目的很明显——让他们多送几个红包。曾经送出去的礼金，最好是一次性收回来。
葬礼过后，就是答谢宴，最是热闹。子孙完全没有了悲伤，认为这件事，已经圆满了。
03
很多村民喊也不来，几个村才能凑齐送葬的队伍。
以往，村里的葬礼需要选择日子，前后可能有七八天时间。
现在大家都很忙，就尽量简化程序，顶多是三天办完。
其中有一个重要环节，就是请人抬棺材。这件事，也只有中年人才吃得消，是体力活。
到处看看，村里都没有几个中年人了，年轻人就更没有了。这就令人着急了。
要走几个村，才能凑到十几个还算健康的人。并且，一部分是六十多岁的人。
为了解决落葬劳动力的问题，有的村制定规矩——只要老人过世，本小组的中年男人必须到场。不到场的男人，若其父母过世，大家都不会管。
规矩有了，但也无法完全执行到位。一些男人在其他省打工，这来回是很麻烦的，不一定能够请到假。
另外，有的中年男人，其自家的老父母已经过世。就和本村的人没有交往，几年也不会回老家。他自然就不会再来管送葬的事情。
很奇葩的是，一些村民，从十几岁就外出，忽然回到老家，彼此都认不得，如陌生人一样。
一大批人，户口在村里，人是谁，在哪里，一无所知。
乡村在凋零。凋零的速度，给我们措手不及。
04
陶渊明写下一首诗：“向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”
办完丧事，大家又陆续离开。好几台小车，载着一群人，转眼功夫就不见了。
乡村迅速回归平静，只有地上的鞭炮屑，见证一场热闹。
丧事的主家，也毫不客气地把大门上锁，就去外地打工了。
我们还常常想，现在这一批四五十岁的人，老了以后，应该不会到村里办葬礼了吧。
在城里，送葬都一条龙服务，还谈什么人情味，一手交钱一手办事，如此而已。
也没啥，时代在发展，哪能不接纳新形势呢？
作者：布衣粗食。
关注我的文字，走进你的心灵。
文中配图来源于网络。
