红楼梦：贾珍染指秦可卿，揭开了华夏国运衰退几百年的序幕!

文/姜子说书

华夏原是天朝上国，国运衰退，源于清朝的禁锢思想和闭关锁国!清政府为什么要选择文字狱和闭关锁国呢?是因为夜郎自大，不思进取吗?

根本原因是因为清政府得位不正，所以要闭塞国内言论，阻碍中西交流，因为郑和下西洋的时候，大部分西方国家是认明朝为天朝上国的。

雍正曾经有过“朕以外国之君主中国之事”的言论。红楼世界写薛家“实则为游览上国风光之意”，反应的就是明末清初实打实存在的意识形态。

清帝即位，原是主仆颠倒，因为努尔哈赤领印绶的“建州左卫指挥使”，是实打实的明臣，所以，满清入关，其实打的是“清君侧”的口号，而且是逼着吴三桂去对付朱由榔等明朝帝王，清帝自己不敢背这个锅。夏金桂逼死甄英莲，薛家得到的嫁妆就是华夏九州。

金桂意谓一不作，二不休，越发发泼喊起来了，说："你不趁早施为，还等什么?嫌我不好，谁叫你们瞎了眼，三求四告的跑了我们家作什么去了!这会子人也来了，金的银的也赔了，略有个眼睛鼻子的也霸占去了，该挤发我了!"

再者，元朝和清朝存在华夷之辨。“夷狄之有君，不若华夏之无”，如何辨经?贾宝玉直接说这些“不畏风霜，鞍马便捷”的外国献俘之种是中华之跳梁小丑，所谓耶律雄奴，与匈奴相通，都是犬戎名姓，众人皆呼野驴。

宝玉道：“况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”

清朝剃发易服，不接受汉化，对抗华夏礼仪，等同于自认夷狄，所以，清朝的政策都是向内缩的，因为他们自己都说服不了自己，也知道天下人并不真心信服，如强藩悍将，欺天君孤立，便遥执纪纲，所谓太阿倒置矣，华夏国运衰退几百年就此揭开序幕。

《红楼梦》故事里，秦可卿被贾珍染指，关键词只有四个字“更衣”、“遗簪”。就是“正册”头一页上画着的景象：“两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。”

什么是“更衣”，不就是宽衣解带吗?不就是“玉带林中挂”吗?什么是玉带呢?玉带是腰带，而且是用玉装饰的皮革制的革带，称为“带銙(kuǎ,音垮)”，俗称玉带板。

《明史舆服志二、三》告诉我们，明代惟亲王及一品文官用玉带。吴荣光《吾学录制度》告诉我们，清代惟特赐及一品用衔玉版带。玉带是官职属性的代表，是男人的玉带板，林黛玉是男的，属性女，是因为“男降女不降”，是以未嫁之女写未降之君臣。

什么是遗簪呢?披头散发，金簪落地遭雪埋，金簪雪里埋。簪也是男性发饰，汉人男性也是留长发的，也是要用发簪束发的，所以，林黛玉是明朝帝王崇祯，秦可卿也是，秦氏之罪，是亡国之罪，“更衣”和“遗簪”写的是甲申之变。

中国明末甲申的这一年即1644年，三朝鼎立，是崇祯十七年，又是大顺永昌元年，还是清顺治元年，这便是群芳夜宴的真相，书里随便一个丫鬟都是某些人口中的千古一帝。

贾珍染指秦可卿，写的是清朝鸠占鹊巢，染指华夏九州。秦氏一门之死，写的是自秦始皇以来的汉人基业的葬送。还泪之说，典出卞和哭玉，是以传国玉玺的遭遇写华夏的变迁。

很多粉丝问我，如果王夫人支持的不是金玉良缘，薛宝钗为啥能成为宝二奶奶?因为“白骨如山忘姓氏”呀，这一句是红楼世界的原文。三姑娘早就说了四字答案“自杀自灭”，贾环就是弑父杀君者。

明白了这一点，你才能理解秦可卿忧劳成疾，临终遗言，却是贾家千秋万代的祭祀和文化传承。林黛玉是天香，秦可卿自缢于天香楼。天者，大一统的华夏之谓，故曰情天;地者，双悬日月照乾坤之南明;孽海夜叉，满清水国之谓。昨夜朱楼梦，今朝水国吟，宝琴的所有诗词，都在反复点明清之变。

本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《明史舆服志二、三》、《吾学录制度》