熟悉中国历代书法作品的朋友都知道，中国书法界其中有海量的真迹名品，都流失到了日本，尤其是上个世纪初到上个世纪中叶，导致了大量的文物外流，我们如今能够见到的大部分“二王”法帖和唐、宋名家真迹，许多也藏于了日本。
当然还有一些大家并不熟悉的旷世神作，在日本天皇的内府当中，有一件从南宋就流入的一件唐代名家真迹，这件作品全卷总计2650个字，而在唐代的名家墨迹当中，这件作品也是尺幅最大、字数最多的一件，其价值也远非孙过庭的《书谱》可比。此作便是孙过庭的《佛遗教经》。
很多人对孙过庭的书法地位没有一个清晰的了解，如果将中国书法史上的所有名家做一个排位的话，基本可以为分为一线、二线、三线和娱乐线几个档次，而排在一线的也仅仅有这么几个人，有作品传世的魏晋时期的诸家，唐代的欧阳询、虞世南、褚遂良、李阳冰、颜真卿、孙过庭、张旭、怀素、颜真卿、柳公权。宋代也仅有苏、黄、米三人而已，元代的赵子昂和明代的董其昌也勉强能够跻身一线书家的水平。
而在不可一世、眼光独到的米芾看来，唐代的诸家当中，在草书领域更是以孙过庭为最，他认为“唐草学“二王”者，无人能够出其右者”。在唐代学习草书的群体当中，没有人的草书能够跟孙过庭抗衡，很多人说张旭、怀素可以，当你读读唐宋时期的书论就不难发现，张旭、怀素的书法在这一段时期是被列为“野道”的。而孙过庭则是根正苗红的“二王”传人，他也是书法史上有史料记载的，唯一一个自学成才的人，史料记载他：胸怀大志，博雅好古。擅楷书、行书，尤长于草书，取法王羲之、王献之，笔势坚劲，直逼二王。在“志学之年”，就留心翰墨，专精极虑达二十年，终于自学成才！
由此可见孙过庭不仅人品端正、胸怀大志，有古君子之风，同时书法更是为当世所重。这也是为什么他能够受到高宗皇帝的赏识，而抄写这件《佛遗教经》的原因，唐代的皇家对于书法家极为珍视，并且这些名流往往会让他们抄写一些作品，并且请高手匠人摹刻上石，以传之后世，《集王圣教序》、《雁塔圣教序》和《演连珠》都是这一类的敕书之作。
孙过庭抄写这件《佛遗教经》因为是敕书之作，跟书写草稿《书谱》不一样，力求完美展现自己的书法功力，所以全卷以端凝古雅的章草写就，全卷无一字错漏，并且此卷墨迹被唐代宫廷收藏，到了北宋年间，还流入了宋徽宗的宣和内府，如今这件作品还有宋徽宗的收藏大印，可以看出徽宗道君皇帝对此作也是极为钟爱，后来此作几经辗转，在南宋墨迹流入了日本，被日本天皇作为重宝而传承了数十代。
