[注：好的诗词实在太多，为了避免读得太累，分两部分发出]

俗话说，“读万卷书，行万里路”。人生就是一场旅行，只不过有些人总在家乡附近旅行；而更多的人，会远离家乡而行，这就是古人常说的，“人在天涯”。

人在天涯

武侠小说家古龙在《天涯明月刀》中，有一段经典的对话：“天涯远不远”，“不远”，“人就在天涯，天涯怎么会远”。回答问题的人，一定是一位浪子，他时刻浪迹天涯，当然就是“人就在天涯，天涯怎么会远”。在中国传统文化中，人们更准确的称这群人为“游子”，对于游子来说，时时刻刻就在天涯。

游子

中国古代的诗人们，绝大多数都是游子，大多数都是宦游人。因此，关于“天涯”的诗句，才会出现那么多；甚至是关于“天涯”的经典诗词，都不在少数。

人的一生，难免会送别。有关“送别”的诗词，千千万；就算是著名的送别诗，那也是近百首之多。但排名第一的送别诗，一定是“初唐四杰”之一王勃的这首《杜少府之任蜀州》，最有名的送别诗句，一定是这句，“海内存知己，天涯若比邻”：

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

海内存知己，天涯若比邻

“海内存知己，天涯若比邻”，人生在世，一知己足矣！只要是知己，相隔天涯海角又如何，一样是知己。所以，这句，“海内存知己，天涯若比邻”，最能打动我们，最能引起我们的共鸣，最能减轻我们分别时的痛苦。

作为现代人，我们有过多少次分别，小学毕业一次，初中毕业一次，高中毕业一次，大学毕业一次，……。但无论多少次，我们的那个，或者那几个知己，却永远都在联系。在我们最需要帮助的时候，永远是他们挺身而出。

所以，当我们分别的时候，永远记住这句，“海内存知己，天涯若比邻”，有知己，就足够，又何必在乎“朝朝暮暮”呢？

如果是王勃的“海内存知己，天涯若比邻”是最好的有关“天涯”的送别诗词，那么，这首唐代诗人张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，就是最好的有关“天涯”的中秋诗词。这首《望月怀远》，全诗为：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

海上生明月，天涯共此时

假设这样一个场景：你是一个外地学子，或者是一位外地打工人。在中秋节之夜，跟亲爱的妈妈打电话。妈妈在电话里一定是担心你吃不好，睡不好。这时候，你该怎么安慰妈妈？

难道你会说，“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”？不不不，那是在向妈妈诉苦，只会让妈妈更加担心。你可能会说，“但愿人长久，千里共婵娟”，这个还可以，但不准确。因为这是祝福对方的话语，你需要向妈妈保证你过得不错，以减轻妈妈的担心。但你却祝福妈妈，这是明显的王顾左右而言他，妈妈不会放心。

最好的说辞是，“海上生明月，天涯共此时”，意思是，妈妈，我还过得不赖。您看，我们不是共享同一轮中秋圆月嘛！共享同一轮中秋明月，是对人最大的安慰。妈妈看到中秋圆月，就像儿子在身边一样，顿时心里就宽慰了不少。

当你一叶扁舟飘荡在宽阔的大江上，或者是船行在茫茫的大海上，那一望无际，水天相接，让你瞬间就产生了这就是天涯的感觉。只有水天相接的天涯，四处都没有人烟，当然就让人产生了绝望的感觉。这首唐代诗人孟浩然的《送杜十四之江南》，给人的，就是这种感觉：

荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。

日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。

日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠

“荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫”，荆楚大地和吴地是以水相接，只有水没有乡；而你现在过去，正是春水浩浩荡荡，春江一片淼茫。“日暮征帆何处泊”，等到了晚上，连小船在哪里停泊都是问题。

“天涯一望断人肠”，你向着水天相接的地方望去，一望就仿佛到了天边，这要怎么才能返回故乡呢？不禁让人愁断了人肠。

地球上，有两种地方是最让人绝望的。一是茫茫大水，四处都是水天相接；一种是茫茫大漠，四处都是黄沙连天。人们在这里看不到人烟，是真正的天涯，仿佛人再也回不去了。

不是每个人都像古龙笔下的浪子那么洒脱，潇洒的来一句，“人就在天涯，天涯怎么会远”。

唐代有两位诗人，有着以己度人的优秀品质。一位是诗圣杜甫，他在《茅屋为秋风所破歌》中写道，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，自己受冻，却希望天下寒士都不要受冻。另一位是刘长卿和他的这首《送张起崔载华之闽中》：

朝无寒士达，家在旧山贫。

相送天涯里，怜君更远人。

相送天涯里，怜君更远人

“朝无寒士达，家在旧山贫”，现在的朝廷，不是你我这样的寒门子弟能够发达的地方；更何况我们家就是贫苦山民。

“相送天涯里，怜君更远人”，我现在放逐在外，可以说是在天涯海角，却要给你送行；送行也不算什么，我更加怜惜的是，我已经是在天涯了，你却比我所在的天涯更远，更加天涯。

这首诗，寄寓了诗人对朋友深深的同情，本来我们在天涯，已经是很悲催了，而你却要去更远的天涯，不禁让我更加心疼你。

刘长卿不止一次有过这种不顾自己的悲惨，却要悲天悯人的情操。在《重送裴郎中贬吉州》中，他也同样表达出这种高尚情操，“同作逐臣君更远，青山万里一孤舟”。

《水浒传》翻译成英文时，名为“四海之内皆兄弟”，传递出了梁山好汉的那种平等思想。但梁山好汉的平等，是他们兄弟之间的平等，而那些好汉和普通老百姓之间，恐怕就没有这种平等了。真正的平等，是出自唐代大诗人白居易的平等，他在《琵琶行·节选》中写道：

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识

琵琶女一开始是一位歌女，已经是下九流了；后又嫁为商人妇，商人在古代中国也是没有地位的，连科举考试都不能参加。而白居易偶遇琵琶女的时候，虽然被贬江州，但也是妥妥的朝廷命官，后来更是官居三品，完全是上流社会的精英。

这两个人，完全没有相同的地方，但大诗人为了让他们平等，费尽心思找到了相似的地方：你是人在天涯，我呢？刚刚被贬谪江州，也是人在天涯，所以，我们“同是天涯沦落人”，我们是平等的。其实，白居易从京官被贬江州，是“天涯沦落人”没错，但琵琶女是一直在天涯，不管是当歌女，还是嫁为商人妇，都是人在天涯，一直都是平移，从来没有“沦落”过。

一句，“相逢何必曾相识”，更是体现了大诗人的平等思想，平等到连陌生人，大家都是平等的，不需要我熟知你，我们才是平等的。

正是大诗人的这种平等思想，才让他写出了震耳欲聋的《卖炭翁》，发人深省的《观刈麦》，白居易的平等博爱思想，并不比诗圣杜甫差！

写思妇的诗词很多，但思妇又分为两种。一种是戍边将士的妻子，她们既思念丈夫，又心疼丈夫。一种是游子的妻子，她们对丈夫的感情，就复杂得多。思念是毫无疑问的，但除了思念，又多了一种哀怨。这首唐末词人温庭筠的《忆江南·其一》，就表达出这种复杂的情感：

千万恨，恨极在天涯。

山月不知心里事，水风空落眼前花，

摇曳碧云斜。

千万恨，恨极在天涯

“千万恨，恨极在天涯”，这里的“天涯”，毫无疑问是借代手法，指的是游子丈夫。俗话说，“有多少爱，就有多少恨”，“千万恨，恨极在天涯”，也就是“千万爱，爱极在天涯”。

“山月不知心里事，水风空落眼前花”，山月不知道她心底的孤独，却要那么明，那么圆，不是在嘲笑她的孤独吗？青春年少的自己，就像那眼前的鲜花，就要被岁月的水风无情吹打落下。

“摇曳碧云斜”，月光在碧云中摇曳着，很快就倾斜了，天就要亮了，她尽然一夜无眠。

相较于戍边将士迫不得已的分离，远在天涯的游子，则是一种主动和妻子的分离，自然让妻子既爱又恨。所以，一句“千万恨，恨极在天涯”，就形象表达出思妇这种复杂的感情了。

李商隐少年成名，二十四岁高中进士，但在“牛李党争”的大背景下，仕途上一事无成。唐代诗人崔珏在《哭李商隐》中写道，“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”，这是他一生的写照。这首《天涯》，是李商隐自己对自己一生的哀怨：

春日在天涯，天涯日又斜。

莺啼如有泪，为湿最高花。

春日在天涯，天涯日又斜

“春日在天涯，天涯日又斜”，又是一个繁花似锦的春天，我独自流浪在天涯；而天涯的红日，又一次渐渐西斜。

一个“又”子，说明了这是常态。大才子李商隐，人在天涯，在一个又一个春天里，在一个又一个日落里，耗尽了一生。

“莺啼如有泪，为湿最高花”，所谓“最高花”，当然是那朵少年成才的花儿，只可惜他开在了天涯，无人能够欣赏。

美丽的黄莺啊，你若有泪水，请为我，尽情的洒向最高枝的那朵娇花吧。

毫无疑问，“小李杜”李商隐的“天涯”，是史上最悲伤的“天涯”！