随着支配中原的周衰退，犬戎侵略了周，所以迁都到镐京。从那时开始到秦统一前的时代，被叫作春秋战国时代或者东周时代。春秋战国时代是周的秩序，由于封建制、丁田制都瓦解了，所以社会陷入了混乱。每个地域都登场了扬名自己势力的霸者。

春秋战国时代，以尊王攘夷为基干，表面上认定了天子的权位，但是进入战国时代天子的权位减弱了，诸侯们频繁地因势力而产生纠纷，真正的征服战争因此活跃起来。春秋时代很多小国，进入战国时代逐渐被合并成大国家，国家的数量大幅减少。由于社会如此的急变，致使既存的体制和理念都被瓦解。因此有必要建立新的制度和知识。

当时通过战争加重了掠夺民众、百姓逃亡，引起了暴动。为了富国，必要的农业人口越来越少，百姓的地位提高了，登场配合带有独创思想的众多学者，他们叫诸子百家。诸子百家的出现是为了满足时代需要。

每个地方各个诸侯们，为富国强兵而推崇了即出色、学术又高的学者，他们的地位大大提高了。到了春秋战国时代，封建秩序被瓦解，形成以诸侯为中心的地方分权化。地方势力成长时，在周王室独占的知识和学文、在地方也可以独自发展。

诸子百家的思想并非随意而生，而是顺应时代要求、和社会混乱而出现的思想理论，并将其长期发展。他们的思想和学问，会随着派别的不同、而在性质上有所差异，但是也有共同追求的理想。

诸子百家的思想，以为了扶正春秋战国时代的、混乱社会的办法为出发点。所以诸子百家的学者、带着自己的思想亲自参加政治，解决社会问题。据此，很多学者寻找诸侯，要实现自己的理想。

从他们的思想中能找到商周的另一面。诸子百家的思想，一般是人类中心和合理的思想。与之前的敬天思想、天命思想一样，不是通过宗教的政治，在人类和社会问题集中深厚的关系。传统观念中的存在，对人的智慧和意识进行深入探究。因此，在这个时代人类的政治问题、伦理问题、社会问题是中心，并作为现在东亚思想的构架。

此外，诸子百家的思想和学文，是通过学团形成及发展的。在春秋战国时代，周代氏族社会解体了。比较家门和传统，随着个人的能力决定社会的地位，贵族教育消失了。

为了得到新知识，出现了为找老师而汇聚的学生，他们形成了一个集团，形成并发展了私学的学团，但是私学的学团形成的理由是社会背景，此外也有传达办法的关系。当时还没有出现纸的发明，很难将知识传达给后代，文字还没有统一，所以很难通过读书学到知识。

学习知识的意思是听优秀教师的言论，对其内容进行质问的方法。因此，师生关系被当作了绝对的关系。弟子绝对顺从老师的言论，形成了一个学派。我们通过诸子百家的性质，分类出了几个学派。每个学派都是根据社会、经济的发展和地区位置，形成并发展了自身的特性。其中出现了代表的学派，他们给日后带来了影响力。

首先显露头角的是管仲的法家思想。他的思想是富国强兵，要当作新的土地政策和登用人才的办法，要让国家富强。他认为国家若要富强，土农工商极为重要。于是他准备了制度的装置。他的土地政策是相地而衰征，在人才登用方面，选择了尊贤育才的方式。管仲改善了很多制度，要运营与之前不同的国家。法家之后出现的商鞅、韩非子，成为了完善制度的整理者。

诸子百家中，为东洋文化带来的最大影响、是儒家思想。儒家思想的创始者是孔子。孔子的中心思想是仁，其纯粹状态是孝和悌。孔子把孝和悌当作重要的目的理由，是能够看出氏族社会的瓦解、形成了家族制度的发达。

在家族制度里，出现的以家长为基点的伦理、极为重要。建立了家族秩序，对君主忠诚的君子。孟子、荀子继承了他的思想，成为了儒家学派的发展，并且给东亚思想带来了很大影响。

孟子和荀子是受孔子影响的思想家。但是从他们的思想中能够看出不同点。孟子主张人类的本性是善的性善说。荀子主张人类的本性是恶的性恶说。出现这样正相反想法的理由，是在看人类本性观点时的差异。

孟子提出了性善的依据是四端论，说明了五伦，志向了王道政治。但是荀子提出了，人从出生开始带来的自身欲望，若欲望不能得到满足，就会出现混乱的社会。所以要抑制欲望的话，就必须主张学习礼、义，修炼精神。

与儒家一样，给中国思想带来巨大影响的是道家。代表道家的人物是老子和庄子。他们的哲学思想是现今混乱的思想、来自人的欲望，因此主张无为自然。道家思想是要随着自然地道理，强调个人的独立性。

与此相同的思想是和儒家思想，相反的批判在专制君主的绝对权。其后，道家思想否定现实，逃避的倾向很强，所以在下层中心植根并发展了道教。

此外，继后儒教和道教发展了另外的思想是、告子的性无善恶说，通过兼爱人类平等，主张的墨子，通过阴阳五行说，分析人口阴阳家等。春秋战国时代的多样思想，是变革混乱社会的新方案。他们的思想与长久以来的混乱共同发展，现在可以通过其内容解读东亚思想。