孔乙己文学：当我们嘲笑孔乙己时，根本没有读懂鲁迅的浅层逻辑

自媒体高度发达的当下，一种现象要是火起来，甚至连招呼都不打。

最近，当许多人还不明就里时，“孔乙己文学”竟然在时隔100多年后爆火了。

《孔乙己》是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，最早发表在1919年4月《新青年》第六卷第四号，后编入鲁迅短篇小说集《呐喊》。

我翻看了“孔乙己脱不下的长衫”这个梗，大意是他无钱坐在那里喝酒，即便穷困潦倒地站着喝酒，也不愿脱下代表读书人身份的破烂长衫，以此嘲讽又穷又酸放不下架子的人。

个人认为，许多人还真错怪了孔乙己，错就错在用现在的价值判断标准来衡量当时的历史背景，属于“唯心史观”。

孔乙己所处的年代正是清末。美国社会学家罗兹曼的著作里有这么一句话：“1905年是新旧中国的分水岭，它标志着一个时代的结束和另一个时代的开始。”

他毕竟是美国学者，对中国的观察和思考未必非常到位，但这个时间点确实相对比较准确，毕竟14年后的1919年就发生了“五四运动”，没有一个较长时间的矛盾积累，也不可能发生席卷全国、影响深远的社会运动。

那么，1905年发生了什么呢？当年的光绪皇帝还没有完全被架空，他颁布了一条上谕：“着即自丙午科为始，所有乡、会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。”

这条上谕的社会影响，可能比立即停止高考还要大，毕竟从隋唐以来，科举考试几乎贯穿了此后的封建王朝，它是黎民百姓“朝为田舍郎，暮登天子堂”的“天梯”。

光绪皇帝这道上谕颁布之后，将产生什么样的影响呢？

这导致大量苦读四书五经的学子们，一下子没了出路，就跟孔乙己一样，寒窗苦读了这么多年，突然有一天说读书没有屁用了，别说“暮登天子堂”了，长期摇头晃脑的读书人，四体不勤五谷不分，要技能没技能，要体力没体力，连工作都找不到，甚至前半生的奋斗都被否定了，没有患上精神病就算不错了，你说他不“躺平”还能怎么办？留恋一下自己破烂的长衫怎么了？

鲁迅是世界公认的大文学家，难道他会像现在的公知大V那样，动不动就嘲笑、挖苦像孔乙己这样的小人物，甚至以此极尽能事赚取流量吗？

他的文章特别是杂文“像投枪”“像匕首”，是针砭时弊的“手术刀”，笔下呈现过许多像孔乙己这样的小人物，但都是用小人物反映大时代的，所以“孔乙己脱不下的长衫”，实际上是时代造成的、大环境造成的，孔乙己本身也是千千万万的牺牲品之一。

这就是鲁迅不遗余力地刻画各种各样小人物的浅层逻辑。

然而，时隔100多年后，许多人仍然在嘲笑“孔乙己脱不下的长衫”，嘲笑大学生、研究生眼高手低，不愿去干拧螺丝、当洗碗工、做保洁员等“低端劳动”的工作。由此可以反问一句，如果你是985、211的大学生，你愿意去干这些工作吗？

个人认为，社会的首要任务不是端正年轻人的“劳动观”，而是想方设法创造更多的工作机会，尤其是创造更多年轻人比较理想的工作机会，从根本上缓解就业的“内卷”。

如果我们一味地鼓励年轻人去拧螺丝、当洗碗工、做保洁员，那么我们这么多年投入巨大的成本，不遗余力地发展教育，到底意义何在呢？

尤其是那些专家大腕们，不要动不动就给年轻人这样那样的建议，你要真有那个本事，就勇敢地担当起社会责任，为年轻人创造更多自我实现的机会。