《倚天屠龙记》中最阴险狡诈的反派无疑是“混元霹雳手”成昆，可以说江湖中的那些阴谋都是他一手操办的，不过他最终是得到了应有的惩罚，不仅双目失明，还被关押在少林寺中，但另外两位反派却依旧活跃于武林之中。

他们就是玄冥二老。

金庸为何要留玄冥二老一命？这二人所行之恶可一点不比成昆少，他们不死，似乎也不符合读者对“善有善报，恶有恶报”的期许，金庸如此安排，只有一种解释，这是在埋伏笔，而存活于世的他们就极有可能与后世一个邪派组织的崛起有关。

一、下落不明的玄冥二老

鹿杖客与鹤笔翁自登场开始就已经是在为汝阳王府卖命了，没人知道他们为何要这么做。

（鹿杖客、鹤笔翁剧照）

不过张无忌中了他们的玄冥神掌之后，张三丰提到的关于他们师父的那段话却能说明些许问题，说是：“我只道三十年前百损道人一死，这阴毒无比的玄冥神掌已然失传，岂知世上居然还有人会这门功夫。”

从这里不难看出，他们的师父百损道人就是个魔头，他创出的这招式阴毒无比，张三丰当年都有可能在他手里吃过苦头，这玄冥二老多半是上梁不正下梁歪，继承了师父的衣钵。

无论如何，他们在后续的剧情中也没少给张无忌制造麻烦，甚至还一度有心杀了周芷若，只是被张无忌阻拦，这才被打伤。

是的，也仅仅只是打伤而已，关于那二人的去向，书中只留下这么一句。

原著道：“玄冥二老大怒，各出右掌向张无忌胸口击去。张无忌不让不避，受了他们掌力。波的一声，二老手臂剧痛，胸口气血翻涌，委顿在地，站不起身。以他二人此时武功修为，连赵敏往日手下的神箭八雄也及不上了。张无忌也不再惩罚二老，和赵敏一同回到少林寺中。”

（张无忌剧照）

张无忌不过是将玄冥二老打成重伤，严格来说，都算不上是废了他们的武功，金庸的措辞也只是说他们当下的状态是奄奄一息，怕是敌不过神箭八雄，待他们恢复了元气，自然又如从前一般狠毒了。

所以张无忌此时就这么将他们放走，着实有些草率了。

不过与其说是张无忌草率，倒不如说是身为作者的金庸不让他对这两大魔头痛下杀手，毕竟留着他们，就可以让后世武林一个邪派组织的崛起变得更为合理。

二、被打通的世界观

当然，金庸可不曾写过《倚天屠龙记续集》，所以玄冥二老后续的人生自然没被写出来。

但那《笑傲江湖》《侠客行》的剧情逻辑都是承接《倚天屠龙记》的。

甚至可以说金庸在新修版中是将各部作品之间的关系都已经打通了。

比如新修版《射雕英雄传》中提到虚竹从萧峰那儿继承了降龙十八掌与打狗棒法，继而传给了一位丐帮少年，后世的洪七公才得以继承这两大神功。

又如《侠客行》中提到张三丰是古今第一宗师：“听说武当派创派祖师张三丰武术通神，所创的内家拳掌尤在少林派之上。依小人之见，达摩祖师乃是胡人，殊不足道，张三丰祖师才算得是古往今来武林中的第一人。”

（任我行剧照）

还有《笑傲江湖》中，任我行提到自己所用的吸星大法是源自北宋时期的一位“段皇爷”，书中只道：“我这门神功，始创者是北宋年间的‘逍遥派’，后来分为‘北冥神功’和‘化功大法’两门（作者按：请参阅《天龙八部》）。修习北冥神功的是大理段氏。那位段皇爷初觉将别人毕生修习的功力吸了过来作为己用，似乎不合正道，不肯修习。后来读了逍遥派一位前辈高人的遗书，才明白了这门神功的至理。”

显然，金庸在新修版中已经让各部作品的世界观统一，因此在时代背景设定晚于《倚天屠龙记》的作品里，或许就能找到玄冥二老的身影。

若无意外的话，他们就极有可能是那日月神教的初代教主。

三、卧薪尝胆的魔头

多数人第一次读《笑傲江湖》的时候都难免将那“日月神教”视为“明教”的残党，毕竟这两个组织的名称确实有些相似。

但你细品它们的名字，就会发现不妥之处，若日月神教就是由曾经的明教演变而来，他们又如何会将那“明”字一分为二？

（玄冥二老剧照）

如此一来，不是成了要将明教瓦解的意思吗？

显然，从字面意思来看，日月神教不仅不是明教的残党，反而更有可能是与明教为敌的组织，他们存在的意义，就是为了诛灭明教。

如此一来，当年与明教有血海深仇的玄冥二老就完全有理由创立这个组织，只是后来的他们不再以“玄冥二老”的身份闯荡江湖，而是摇身一变成为的“日月神教教主”，一个是鹤教主，一个是鹿教主。

至于为何后世武林不见日月神教与明教发生冲突的原因，金庸在新修版《倚天屠龙记》最后一回也解释过。

（日月神教剧照）

说是：“朱元璋派徐达带兵北伐，将元顺帝赶入塞外沙漠，蒙古人在中华所建的元朝就此灭亡。朱元璋倒还记得明教，将他所建的朝代称为“明朝”。但因明教维护百姓，朝廷官府便对其残杀镇压，时日既久，后世首领无能，明教终于也渐渐式微了。”

说白了，当朱元璋建立大明王朝之后，明教就被打压得几乎是不复存在了，日月神教自然也就报仇无门了。

可日月神教已经建立，鹿教主与鹤教主便开始培养自己的势，这才有了后来称霸《笑傲江湖》的日月神教。

金庸当年若要写一部《倚天后传》，这玄冥二老多半会是书中最重要的角色。