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《庄子.齐物论》中说：
【一受其成形，不亡以待尽】
这是庄子的生命观。
他认为，人，自从身体成形的那一刻起，就已经开始走向死亡。
这里主要是指人形体上的消亡，其实世上，远不止这一种死亡方式。
死亡分为4种，第4种才真正悲哀。
1、肉身死亡
这便是庄子所指的死亡。
以释家的观点来看，世间万事万物，无一不经过成、住、坏、空四种形态。
这种观点，非常究竟。
既反应了物质的客观形成和消亡的过程，又指出其缘由，是因为因缘聚合，也就是各种条件成熟，所以形成，然后经历由盛而衰，最后随着各种条件的消散而崩坏、瓦解。
死亡，听上去似乎很恐怖，但实际上不过是一个自然而然的生理过程罢了，顺其自然就好。活的时候好好活，走的时候坦然的走，没啥大不了。
2、家族性死亡
相比肉身的死亡，这种死亡，不是真正的死亡，却比肉身死亡更悲凉。
有些家庭，延续了封建家长制，家长高高在上，充当着造物主一样的角色。
他们对家族中的晚辈，子女，发号施令，指手画脚。
只要有人敢于反抗，敢于对他们的行为提出质疑，哪怕他们错得再离谱，也绝不会认错，反而会找各种理由打压和孤立不听话的人。
当整个家族都一边倒地站家长，家族性死亡就发生了。
从此，这个人从前所做的一切贡献，全部被抹杀，一切的好，统统被否定。被整个家族视为无物，这不是死亡是啥？
3、社会性死亡
这种死亡通常和上面是连锁反应。
东方社会，本质上还是人情社会，以家族、血亲为基础的亲缘社会。
当一个人不被家族所容，其也很难在社会上立足。
因为高度传统的社会，有一个很大的特点：普遍低认知且盲从。
人们缺乏辨别人事物的能力，因此会倾向用一些刻板印象去衡量、定义他人。
曾听说过这样一件事。
有个家里，生了好几个女儿，后来家中发生变故，便把其中一个女儿抱养给了亲戚。
亲戚采取放养的方式，这个女儿性格变得大大咧咧，不受拘束。
长大后回到家中，她妈和姐妹都排斥她，她妈做好吃的会选她不在的时候，如果见她回来，还会把好吃的藏起来。
邻居看见了，不但不同情，还跟着她妈四处编排她！
这就是人性不堪的地方。
虽然上面这几种死亡，听着可怕，但实际看破，放下，就是一个心态转变的问题。
这个社会，不同于古代，高认知的人越来越多，道德绑架不好使了。
要靠单纯的玩花招、信息屏蔽等方式，扭曲他人认知，对家族成员生杀予夺、为所欲为的想法，要破产了。
一个人，不论出生在何种环境，都不能不加辨别地认同亲近之人。
爸妈作贼干坏事，不见得子女也非得要跟着作贼干坏事！
未成年前固然没有选择，但成年之后，并无借口！
敢于指出亲人的缺点和错误，督促他们改进，有原则，有底线，不包庇，不苟同，这才是真正对亲人好的方式和理性的自处之道。
哪怕被死亡，也在所不辞。
4、精神死亡
最悲哀最可怕的死亡，当数精神死亡。
有的人活着，他已经死了，说的就是这种类型。
整天庸庸碌碌，蝇营狗苟，人云亦云，不干人事，四处挑事，只晓得尸位素餐，生活只剩下享乐玩耍，吃饭睡觉之类本能，一味利己，不知利他，没有任何的精神追求、人生反思。
这才是纯粹的死亡，这才是世间最悲哀之事。
人，哪怕处境再艰难，哪怕明知不可避免的走向肉身的死亡，但只要用心活过，努力过，就没有遗憾。
尽力提升自己的认知和能力，去做利他之事，去奉献自我，去实现人生的价值，去探索人生的意义，这样的人，虽死犹生。
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