尽管，它不断强调：“向前看，别回头”。但总体而言，《漫长的季节》的整体基调仍然是沉闷的，令人压抑到几乎心塞的。

因为它，描述了东北一个时代的滑落。

然而《欢颜》不同。

如今7集了，三根金条仍然拿不回来，而徐天的旅程中，仍然在不断得罪人，看似步履艰难，实则希望就在前方。

接力棒原本是老孙，之后是俞亦秀，马上就要换俞舟了。

这部剧最让我感动的一场戏，是徐天初次见到俞亦秀时。

俞亦秀劝徐天，说他家境富裕，不值得为了三根金条拼命，而徐天则立马反驳说：“就要原来那三根，谁动金条就动谁，金条在哪里丢了，就要在哪里找回来”。

“我告诉你，那三根金条不是金条！”

“是什么？”

徐天没有再说，老孙曾说过，那是苏区的威信。

这样的表达，以及老孙、徐天等人，对于三根金条那近乎“疯魔”一般的执念感，让我猛然间想起了《我的团长我的团》中的一句话：“我想让事情，变成它本来的样子。”

徐天还是没忍住：“大唐贞观二一年，王玄策做文书正史，出使天竺。碰上天竺国内乱，财物被抢，使团三十人全部被杀。王玄策没有脸再回大唐，一个人翻越喜马拉雅山，找吐蕃王借兵五千。”

“一个使臣，兵怎么借？”

“就凭两句话，人从大唐来，兵是大唐借！”

俞亦秀懂了，但又没完全懂。

可以这么说，在《欢颜》的前4集中，几乎处处是高能，廖凡以及杨皓宇等一众配角的神级发挥，让整部剧一直充满着昂扬向前的希望感。

该剧上线后，绝大部分观众，也给予了极高的评价。

根据鹅厂提供的数据看，目前正在追《欢颜》的观众人数，已经超过了100万之多，其站内热度，更是突破了22000的大关。

但是昨晚更新的两集，让人略显失望了。

一些朋友们，在评论区也对此提出了批评，甚至还有一些人发出了不看《欢颜》的呼声，那么问题，到底出在哪儿呢？

我总结了一下，大致有以下三点。

第一、故事逻辑有缺陷

老孙初次见到徐天时，应该是在广东。

之后两人一起乘火车前往上海（这趟车是否直达上海不确定），但因为徐天要找回钱夹，所以两人选择了中途下车。

这样的设定，本身就是一个大偶然事件。

可以暂时忽略。

但老孙、徐天等人和老七结仇的事情，是很难解释清楚的。

首先可以确定的是，以老孙的阅历和见识，他是很早就知道闽西是俞姓当家做主的，那么他为什么不稍早一些，就去找俞亦秀呢？

还记得老七为什么要不顾一切，要除掉老孙和徐天吗？

因为老孙，不断强调闽西是俞姓当家做主，而吴达不过是俞家的一条狗。

完全没道理。

老孙的设定又不是初出茅庐的愣头青，他这么变着法的激怒吴达，只能让他和徐天的处境更加危险，对于拿回金条这件事也毫无帮助。

还有两人回到王鹏举家里那场戏。

老孙似乎是感觉到，屋子里是有点不对劲的。

他还让徐天进去，并且在发现吴达的人后，老孙选择了前往城寨去找俞亦秀，他是真不怕自己一走，徐天就被直接咔嚓了？

结果，受了重伤的老孙，骑着自行车居然能比汽车还快？

第二、剧情进展缓慢

前四集还好，从第五集开始，剧集的节奏开始明显变慢了。

主要集中在俞亦秀身上。

无论是对徐天还是吴达，又或者别的什么人，俞亦秀似乎总是在自说自话。当然，我知道这些话是有含义的，这个咱们稍后再分析。

可无论怎样，剧情的进展确实变慢了。

原因很简单，俞亦秀这条线固然有他存在的意义和价值，但其对主线的影响，几乎可以忽略不计。

老孙护送徐天去上海，被上级交待，人和金条一样重要。

绝境时，老孙找到俞亦秀。

可是俞亦秀保不住老孙，就连徐天，也不能算是他保下的。

至于寻找金条的过程，除了俞亦秀寻找自己的远方和自由外，也几乎没能提供什么实质性的帮助。

对于主线无用，却又占据了大量的戏份，自然会被认为是在“水剧情”。

第三、语言台词并不算友好

相信有不少人在看这部《欢颜》时，会感觉到剧中的人物，有时候总是在“自说自话”。

尤其是俞亦秀出场之后。

我对于这个角色并无意见，相反还十分喜欢。

但是作为导演和编剧的徐兵，却为了在有限的故事里，塞进更多的价值观、历史观和典故，就疯狂在台词上，添加各种调味料。

个别时候，我甚至有这样的感觉：

“小学的时候，写作文之前特意背了一些名言名句，可看到作文题目时，却发现那些根本用不上，完全不搭噶，却不想浪费，硬着头皮也要用”。

可以说，正是依托大量看似“不着边际”的台词，徐兵将俞亦秀这个角色，从空中拉到地面，又从地面吹向空中。

也终于，随风远去。

最后想替《欢颜》再说几句。

虽然说，前面提到的几点问题，都是真实存在的。

可我还是想说，瑕不掩瑜。

如果你对中国近现代的革命史足够了解的话，会发现《欢颜》是一部象征意味很浓的作品，其中出场的人物和事件，几乎都有所指。

老孙武力值不俗，脑子也够用。

可他也有自己的致命缺点。

在外露财之后，他又被蒙汗药击倒，嘴中永远挂着“多个朋友多条路，多个敌人多堵墙”。

声势很足，却又总是屡屡败北。

他并不明智的激怒着老七，没有拿到金条还被吊了起来，带着王鹏举等人，没有周密的计划，却要去抢当铺。

况且，其队伍里，还有各怀鬼胎的胡蛮和马天放。

可他作为先行者，始终是值得尊重的。

再说俞亦秀。

这是导演兼编剧徐兵给予厚望的一个角色，他虽然对于主线（护送徐天和金条）的影响微乎其微，但他身上的象征意义，却是最为明显的。

其先辈凭借着科举入仕，然后积攒钱财，留下家业。

后人则凭借着出租房产与地产，一面接受着当地小民的供养，一面又维系着当地的社会秩序和运作。

在某一个历史阶段，该种社会关系，是极为高效的。

但是随着时代的发展，和民众的逐渐觉醒，这种关系早已变得腐朽不堪。

对内，他们压榨周边的农民和小镇居民，对外，他们依靠旧政府和军阀，巧取豪夺，充当了狗—腿子的角色。

其脆弱程度，就如同早就被架空的俞亦秀一样。

可人生大部分时间都在城寨中度过的俞亦秀，即使早就接触过了西洋的玩意——汽车，可在骨子里，还是封建传统的那一套。

他向往自由，实则是解脱。

就像辜鸿铭讥讽那些民国时期留过洋的所谓知识分子：“老夫的辫子是在头上，你们有些人的辫子，却在心里”。

俞亦秀终究会在黎明之前死去。

他同情、欣赏老孙和徐天，为人重情重义。

可他终究只是旧时代的余晖，在一个新思想觉醒，旧的制度和藩篱不断被打破的时代，俞亦秀终究是活不下去的。

属于他的，不是城寨五十里以内的地方，也不是城寨。

只是那一个小小的房间，仅此而已。

简而言之，你可以把《欢颜》，完全看做是一部拟人化的中国近现代革命史。