总是有人说：古代没有关于金字塔的记载。

当然有，希腊罗马阿拉伯的史学地理著作中有十几本著作记载了埃及大金字塔。

兹列举如下：

1、前5世纪希罗多德的《历史》-这位不用多说，伪史论者都喜欢吐槽他，很多金字塔奇闻异事都是他最早记录的，实际上他也是二手记录者，虽然看到了金字塔但是不知道这事干嘛用的。

2、前1世纪西西里的狄奥多罗斯(Diodorus Siculus)的《历史丛书》(Bibliotheca historica)-这位是公元前1世纪出生于西西里岛的阿格里翁（Agyrium）的古希腊历史学家，世界史《历史丛书》（Bibliothēkē，英语“Library”；拉丁语“Bibliotheca historica”）的作者，其书记述的时间跨度从神话时代至公元前60年不等。其作品有中文版《希腊史纲》，伪史论者不看书，应该是没人知道他，几乎没人吐槽他；

狄奥多罗斯

3、与狄奥多罗斯同时代的斯特拉波 (Strabo 64 BCE–23 CE)的《地理志》(Geography)-这位现代名气很大，但是当年曲高和寡。他是古罗马地理学家、历史学家，约公元前64或前63年生于小亚细亚的阿马西亚，约公元23年去世。受过良好教育。后移居罗马，游历意大利、希腊、小亚细亚、埃及和埃塞俄比亚等地，曾在亚历山大城图书馆任职。著有《历史学》（43卷）和《地理学》（17卷）。

斯特拉波

4、老普林尼（Pliny the Elder，23-79）的《博物志》；这位也是名人了，全名盖乌斯·普林尼·塞孔都斯（Gaius Plinius Secundus，公元23(或24)-79），又称老普林尼，古代罗马的百科全书式的作家，以其所著《自然史》一书著称。他也是个历史学家，恩格斯在《论日耳曼人的古代历史》一文中曾经指出，“普林尼是不仅从政治上、军事观点上，而且从理论观点上对日耳曼发生兴趣的第一个罗马人，他的报道具有特别的价值。他对日耳曼方言所作的分类符合实际情况。”

普林尼

古埃及莎草纸制作工艺最详细的过程是他记录的，不过也是二手的消息，不太准确，不过还是给二十世纪的复原莎草纸工艺提供了参考。

5、普鲁塔克(Plutarch，约46-120)的《希腊罗马名人传》：普鲁塔克（希腊文：Πλούταρχος；拉丁文：Plutarchus，约公元46年-120年）是罗马帝国时代的希腊族作家，哲学家，历史学家，以《比较列传》（οἱ βίοι παράλληλοι）（又称《希腊罗马名人传》或《希腊罗马英豪列传》）一书闻名后世。

他的作品流行一时，在基督教统治欧洲期间也在小范围内流传，在文艺复兴时期大受欢迎，蒙田对他推崇备至，莎士比亚不少剧作都取材于他的记载。

6、2世纪的保萨尼亚斯（Pausanias）的《希腊志》（Περιήγησις），这位是当年的希腊地理学家和历史学家，著有《希腊志》——一本关于古希腊地志和历史的十分有价值的书。他描述了奥林匹亚和德尔斐的宗教艺术和建筑，雅典的绘画和碑铭，卫城的雅典娜雕像，以及(城外)名人和雅典阵亡战士的纪念碑。引述J.G.弗雷泽的说法：“如果没有帕萨尼亚斯，这些希腊废墟多半会成为没有线索的迷宫，没有解答的谜团。”

他记载金字塔周边情形，像是一部游记，看得出他个人很喜欢文物古迹和历史文化。

保萨尼亚斯

7、9世纪阿拉伯地理学家伊本·胡尔达兹比赫（Ibn Khurradadhbih，约820—912）的《道里邦国志》；这位是地理学家，名字又译“伊本·库达特拔”。全名艾布·卡西姆·欧拜杜拉·本·艾哈迈德·本·胡尔达兹比。原籍波斯人，生于呼罗珊穆斯林官吏家庭。其祖父原为琐罗亚斯德教徒，后改宗伊斯兰教。其父曾任泰伯里斯坦地区总督，伊本·胡尔达兹比自幼在巴格达受传统的伊斯兰教育，并师从音乐家伊斯哈格学习音乐和文学。曾任阿拔斯王朝吉巴勒省（今伊朗西北部）邮政总管。后擢升为首都萨马拉(836～892为首都)及巴格达邮政和情报总长。

《道里邦国志》844～848年在萨马拉写成，书中所记地域广阔，东至今日本、朝鲜半岛、中国，西达法国、英国、西班牙等地。对于中国的港口、河流、物产、海上航线等记载甚详，并对路上丝绸之路的西半段做了详细描述。书中所记经波斯湾海道到达中国沿海各港口之航程及贸易的货物等，对研究中亚交通史亦有裨益。

《道里邦国志》记载的金字塔

此书中文版很早就有了，书中对中国评价算是很高，认为是可以和阿拉伯帝国媲美的世界大国，该书是研究当时东西方交通的重要史料。在书的后尾，记载了著名建筑，包括伊本·土伦（Ahmad ibn Tūlūn）时期发现的金字塔。

8、阿拉伯地理学家和历史学家雅库比（阿拉伯语：اليعقوبي‎，al-Yaqubi，？－897年）的《列国志》（Kitab al-Buldan），雅库比也作雅古比，是公元九世纪一位阿拉伯地理学家和历史学家。他曾经在亚美尼亚、波斯活动，最后定居埃及，游历了埃及全境后去世，记录了当时的金字塔现状。

这位比较冷门，不过好像阿拉伯的古代学者，除了极少几位在中国都没什么名气。

9、10世纪阿拉伯历史学家、地理学家阿布哈桑·阿里·马苏第（Al-Masudi）(?～957)的《黄金草原与珠玑宝藏》(Muruj al—Dhahab wa Ma'adin al-Jawhar)：曾游学于叙利亚、巴勒斯坦、埃及、伊朗、印度、锡兰、阿拉伯半岛、东非海岸、桑给巴尔、马达加斯加、阿塞拜疆和河外地(阿姆河以北地区)等广大亚非地区。归来后从事著述， 留居在安条克， 945年移居大马士革多年， 晚年定居在埃及的富斯塔特(开罗古城)，看着金字塔写书著述，直至去世。著述约有20部 ，但大部分失传。

最主要的著作为 3 0 卷的历史长编《 历代史记》，后经修改缩写编成《史记中编》，再后把上述两书缩写汇编成《黄金草原》传世。他在历史学上的巨大成就，被史界喻为阿拉伯的希罗多德。好像就是他记载了阿拉伯人企图打开金字塔盗宝的尝试，伪史论者似乎不知道此人，可能是不看书的缘故，《黄金草原》是有中文版的。

10、10世纪末阿拉伯作家穆塔海尔·麦克迪西(al-Mutahhar al-Maqdisī，945－991)的《肇始与历史》(al-Bad'wa al-Tārīkh )，这本大部头通史记录了神话时代直到当时的世界历史，有记录怛逻斯之役，在阿拉伯这一方的角度下描述了此战。

以下为《肇始与历史》记载的金字塔，是和中国和田的吊桥并列的世界奇迹，在伪史论世界的时空中，可能埃及中国沆瀣一气都是伪史。

11、12世纪阿拉伯旅行家伊本·朱巴伊尔，Ibn Jubayr，1145～1217），写有《伊本·祖拜尔游记》(The Travels of Ibn Jubayr)。

他出生于西班牙的巴伦西亚，那里当时属于阿拉伯帝国。朱巴伊尔是一个公职人员的儿子，他曾经在格拉纳达市（Granada）上学，学习法律和文学，后来成为该市市长Almohad的秘书。在这段时期，他写了很多诗。1182年，他决定去麦加朝圣，以完成巴伦西亚总督交给他的赎罪的使命。

伊本·朱巴伊尔到亚历山大后，他参观了亚历山大灯塔，那时这灯塔仍然矗立着。经过三天的旅行他到达了开罗。在那里，他参观了埋葬着伊斯兰历史上很多重要人物的墓地。伊本·朱巴伊尔也见到了金字塔和狮身人面像（已经半埋沙土里），虽然他并不明白这些是为什么人而建的。

12、13世纪阿拉伯医生阿卜杜勒·拉提夫·巴格达迪（Abd' el-Latif Baghdadi）(1162–1231)的《埃及记》(Account of Egypt)：这位医生同时也是哲学家，古希腊亚里士多德的崇拜者。他是一位哲学家和博学家，于1162年出生于巴格达，1231年11月9日去世，此前他进行了四十多年的朝圣之旅，走遍了伊拉克、叙利亚和埃及，寻找一位优秀的哲学老师。

他出生于沙菲仪派家庭，转向自然科学、医学、哲学，并批判性地转向炼金术。他对知识的狂热追求使他结识了阿维森纳、安萨里和苏赫拉瓦迪。阿布德·拉提夫有很多慷慨的赞助人，并与他那个时代最重要的人物保持联系，包括萨拉丁和开罗的迈蒙尼德。开罗代表了阿布德·拉提夫朝圣的渴望目标，在那里他终于遇到了亚里士多德和他的哲学，以及他的评论家狄米斯提乌斯和亚历山大，并最终遇到了东方最伟大的阿拉伯亚里士多德评论家法拉比的作品。

对于阿布德·拉提夫来说，开罗是他的思想圣地，他宣称要回到阿拉伯语翻译的原始希腊作品，特别是回到亚里士多德的哲学初衷，以及通过希波克拉底、盖伦回到医学本原。

他记述的金字塔是吉萨的最大那几座，但他也不清楚这是干什么用的。

13、14世纪阿拉伯旅行家伊本·白图泰（Ibn Battuta）(1304－1377)的《伊本·白图泰游记》：

这位在中国很出名了，因为他据说来过中国。他是那个时代的大旅行家，有名的印度黑，他从印度出发，在元顺帝至元六年（1346年，有争论）到达中国泉州，游览了泉州、广州、鄱阳、杭州等地，留下美好的印象。他对元代中国社会的繁荣、进步和稳定非常赞赏。

但是对自己游历过多年的印度，他几乎没有好话。

《伊本・白图泰游记》中译本对金字塔的一段记载摘录：

14、15世纪埃及马穆鲁克王朝的历史学家厄尔·麦格里齐 al-Maqrizi（Taqial-dinal-Maqrizi） (1364–1442) 撰写的《埃及史》（Histoiredel’Egypte），《遗迹路径与殷鉴》( Al - Mawāizwa - l - Ttibárfi Dhikral-Khitatwa-lAthar ) 即《马各里奇路径》( Khitatal - Maqizi )有对埃及古物的详细描述。

15、1637年英国牛津教授约翰·格里夫斯（John Greaves）赴埃及考察，1646年发表了《金字塔学，埃及的金字塔论考》。

约翰·格里夫斯到埃及对金字塔内外做了仔细的测量并画出了结构图。

其后的历史就不用多说了，金字塔的真相逐渐被揭开。总的来看，这些记载充分可证明金字塔在埃及一直屹立了几千年。实际上就算把被伪史论者吐槽最多的希腊罗马作家从名单中删去，阿拉伯世界的作者们其实更加能说明问题，很多亲历记载实际更有说服力。