历史的光辉往往集中在处于舞台核心的那些精英身上，然而众多整日辛勤劳作、不为人知的普通大众却被丢在了一旁。
他们的名字鲜少在史册里现身，好似历史把他们撇开了似的。
然而，要是这些人被逼迫到走投无路的地步，要是他们不再保持沉默，那他们就会在历史的记录里以同一个称谓出现——“刁民”。对他们来讲，道德和尊严是难以企及的，生存才是他们仅有的目标。
为了能生存下去，他们能低微到如同尘土一般，也能变得扭曲得像蛆虫一样。但是，那些身处高位的权贵们，哪有什么资格对他们评头论足呢？说到底，权贵们自己也只是社会的依附者而已。
或许历史无需为“刁民”进行正名，但这些人确实应该得到一个公道。
【大宋的繁华与贫弱】
八方争着聚拢而来，各国都相互连通。一路上繁花似锦，光彩夺目，箫声鼓声让天空都喧闹起来，雕花的车辆竞相停在大街上，名贵的马匹争相在大道上奔跑。
《东京梦华录》所展现的大宋，乃是诸多文人雅士心目中的理想国度。
在两宋长达319年的统治时期里，大大小小的农民起义出现了434次。和别的朝代不一样，宋朝的农民起义并非都在王朝的末期爆发，而是从太祖建立国家开始就接连不断。要是你能穿越到宋朝，第一眼瞧见的也许并非是那纤纤细指剥开新橙的优雅情景，而是手拿板斧的“闹事百姓”。
在农业占据主导地位的时期，宋朝是独一的一个对商业予以鼓励，且土地兼并现象不严重的朝代。
然而，官员、地方的豪强以及富商凭借自身的权力与资源，极力地兼并土地。
据《续资治通鉴》所述，在北宋仁宗时期，全国平均的总户数是1051.5万户。占地百亩及以上的大户，占比不到10%，然而却掌控着超过三分之二的土地。贫农与佃农在全国人口中占比超过80%，这里面大概有一半是没有土地的佃农。佃户不但要把自己收入的五成至七成上交给地主，而且还得承担劳役以及丁税。
许多农产品以租金的方式被大户所掌握，北宋的商业资本借此实现了初步的积累。而那茶坊酒肆、勾栏瓦舍的热闹景象，实则是靠对农村的盘剥才得以形成的。
沉重的压力致使宋朝变成了“刁民”不断涌现的时期。
【宋江与梁山泊】
宋徽宗宣和元年，宋朝廷把梁山泊收归国有，那些靠打鱼挖藕维持生计的百姓，得按船交税。就在这一年的十一月，宋江等人奋起反抗，渔民和老百姓都被逼迫着上了梁山。
和小说不一样，真正的宋江可不是没什么力气的读书人，而是一个勇猛强悍的狂侠。他压根没打算向朝廷投降，假装投降后找机会再次造反，最后被出身西北豪强的大将折可存给杀了。繁荣和贫困弱小，这就如同大宋王朝的两个方面，不同的人看到的情况完全不一样。
南宋的学者王明清对朝廷不抑制兼并、允许自由买卖的政策极为赞赏。他觉得，富人是在给国家积累财富，一旦国家遇到危难，他们就会大方地拿出钱财来相助。
然而，实际情况是主动承担社会责任的富户不多，偷税漏税的现象极为常见。在宋朝，大地主常常借助隐瞒田产、伪造户籍等办法来躲避交税。
据《宋代官修会要》所述：
“富民购置田地却不承担相应税额，这被称作产去税存；贫民卖掉田地却不能免除税额，这也被称作产去税存。”
富人把穷人的田产给买了，可税还是让平民来承担。连平常该交的税都不想交，那还能指望他们在国家有难的时候去帮忙吗？
【靖康之耻与岳飞的抗争】
仁宗皇佑那阵子，进士吕陶很有感触地说：
“在天下间，自己耕种以维持生计却追逐成为天子的人，十个里头连两三个都没有。”
六十年后，金兵的铁蹄侵入中原，猛冲向汴京。开封城变得极为荒凉，成了一片被烧焦的土地。金兵把徽钦二帝以及三千多名宫女妃嫔、四千多名宗室人员、五千多名贵戚掳到北方去了。
据《靖康稗史笺证》所述，遭掳的人里，十个有九个身患重病，命在旦夕。徽钦两位皇帝甘愿做他人的奴仆，任凭自己的妻女惨遭凌辱，只有朱皇后用死来维护自己的尊严。
1135 年，岳飞将洞庭的六万叛贼全部收服，打造出一支“冻死不拆屋，饿死不打掳”的军队，也就是岳家军，他打算带领这支军队向北进发，去洗刷靖康之耻。
历史的真实情况，就像岳飞所留下的那八个临终所写的字：
“老天有眼，老天有眼啊！”
【英国的破坏机器运动】
1811年的某个晚上，在英国的诺丁汉郡，詹姆斯正在和他的家人一块儿吃晚饭。
他原本就是个平常的纺织工人，靠着自己的机灵劲儿发明出了一台纺织机，从此日子过得富裕起来了。
猛然间，一伙“闹事者”闯了进来，把他的纺织机给砸坏了，将他从房子里撵出去，还放火烧了房子。这是对 19 世纪英国破坏机器运动的一个典型写照。
对于这场运动，历史上的评价通常不太好，觉得这些“刁民”又愚昧又无知，对工业革命的进程造成了阻碍。但实际上，历史的实情要比看到的复杂得多。
为啥大规模破坏机器的运动单单在纺织业出现呢？虽说第一次工业革命是从纺织业开始的，然而其他行业也都有技术上的发展啊。
比如说，煤矿业由于火药得到改进，生产力大幅提高，不过并没有出现大规模反对技术革新的行动。这是由于爆破技术的采用没有让矿工的地位受到影响，而且因为工资和产量联系在了一起，矿工的收入还有所增加。但是，纺织业的情况就完全不一样了。机器的引入让生产力的核心从熟练工人变成了机器，工人也就失去了讨价还价的能力。
在短短十来年间，多数纺织工人的工资降低了七成，有些工种的工资更是降低了九成。
不是纺织工人抵触技术革新，而是他们对利益分配不均有意见。街道上到处是失业的手艺人，大量的劳动力后备军把工厂工人的工资压得更低了。工厂主为了节省成本，连工资更低的童工都雇。“你不愿意干，多的是人愿意干”，这话就像紧箍咒一样套在工人头上。机器本来是能把人类从繁重体力劳动里解救出来的，可当它被少数人把控时，却变成了极其残忍的剥削手段。
1813 年，英国推出了《捣毁机器惩治法》，对破坏机器的工人施以死刑的惩处。
运动因大规模逮捕和威胁而陷入沉寂，多数带头的人要么被处决，要么在武装斗争里牺牲了。
到了现在这个时候，因为多数参与的人都不认识字，咱们要想清楚这场运动的整个情况已经很困难了。但是呢，在民间的那些故事里，镇压的人被说成是吸血鬼，而官方觉得是“刁民”的那些人却变成了英雄。
他们勇敢地和军队兜圈子，还从军队的眼皮子底下溜了，而医生和小商贩们顶着风险把受伤的反抗者藏起来，躲避军队的搜查追捕。
【刁民与历史的真相】
“刁民”也好，“英雄”也罢，都难以确切体现他们真正的品性，毕竟故事难免会受到讲述人的影响。不过，有个事实毋庸置疑：他们是推动历史发展必不可少的力量。
要是没有他们的持续抗争，资本家根本不可能主动去施行禁止雇佣童工、设置最低工资保障、发放失业补贴之类的制度。即便运动结束了，他们还是会在历史的无声角落，冷冷地盯着这个世界。
当资本家把商业讲成是最大的公益之事，当精英们把社会进步的功绩归于自身，当史书把他们说成是粗俗凶狠的暴徒时，他们仍旧一声不吭。
甚至，他们会对这样的污名表示感激，原因在于这样世界就不会把他们彻底遗忘，还会对他们的再度出现感到惧怕。
从古到今，人类共同体的构建，既离不开上层精英的规划，也少不了民众从下往上的回应。这两股力量一起推动着社会持续发展。但是，在精英主义者看来，好像只有那些威风凛凛的人物才应该被记住。
他们觉得，在社会里有一些生来就高贵或者极具天赋的人，这些人适合去管理其他的人。民众把自己的命运托付给这类人，不管是对自己还是对整个人类来说，都是最佳的决定。
然而，在历史当中，那些精英们很少为天下百姓担忧，反倒是把优质资源给垄断了，让寒门子弟的晋升之路被堵得死死的。
【共产主义的理想】
共产主义是一种理想，也是一场前所未有的社会试验。在遭受美国的重压之下，苏联的冷战之行以失败告终。当下，我们同样要正视美国的霸权行径。
不过，共产主义事业或许会碰到困难，可共产主义信仰绝不会磨灭。好比理想主义者也许会沮丧，理想本身却决不会消亡。毕竟这并非是一个国家、一个民族、一个时代、一代人的信仰。
千百年间，那些期盼公平正义的人，那些怀揣纯粹理想主义的人，那些对人类的困苦怀有无法抑制的怜悯之心的人，他们的呼喊穿越历史的残垣断壁与灰土扬尘，凝聚于当下以及未来的每一个时刻。
青天白日，朗朗乾坤，青天白日，朗朗乾坤。
