首都文化网刊发褚崇正道长《醉道》引起社会关注和好评
《醉道》
文/褚祟正（乾坤道院住持）
……
道
大道
醉
李醉
道之高圣
人之精华
逍遥走天下
博识论道家
道之所精
悟之至髓
敦和堂前诚心拜
道德经中遨游心
有缘渡心
无缘渡愿
缘愿自有天缘
冥冥定有醉心
一代贤士
出自老子长安
把千年古承文化
以长安为轴辐射
大江南北留下你
醉人醉心滴脚步
四季春寒有你
娓娓动听滴诵经
道为和
德为睦
心经静如谭水
无欲妄言高低
人性复苏
上善若水
醉眼朦胧静观世
开坛渡化有缘人
一人得道难为道
万人参道方显道
悟出大道者为尊
参与大道者为臣
万物皆为尊而光华
大地皆为臣而生灵
与您结缘
破灭了一场腐朽的欲梦
摧毁了一座心魔的堡垒
您竖起了大道的旗帜
您建起了大道的平台
您用虔诚的广爱
修成了大德的善果
您用无我的境界
挽回了道途多少失踪滴羔羊
您，非神
您，非仙
您，无标
也无异
可您滴潜心拯活了道的精髓延体
您的研究使道的精髓升华惠及众生
胸藏经书万卷
托起道家大盘
醉公
您是天地之娇
华夏文化的自豪
您牺牲了自我
传播了道学
升华了灵魂
弘扬着与时俱进的正能量大道世界
三阳的天使
八卦的先锋
周易学海闯荡
易理书中透彻
永远沉睡在玄学之中
永远是长安
老子文化研究院
金碧辉煌
大爱至尊的掌门
开天自有盘古斧
论道还需醉公剑
一一褚祟正 敬作于癸巳年年5月1日乾坤道院静心堂
楼观祥云起
醉公出关来
终南有高士
慈航度有缘
吉祥万安，鹤报福寿。昨日雨神洗净凡间风尘，风伯吹走三界污浊，今日祥瑞苍穹，晴空万里，喜鹊枝头，虫鸣悦耳，恭迎西安老子文化研究会李醉会长百日隐修今日出关之大喜大贺，天地动容，华夏之幸，三秦之幸，长安之大幸！贫道于乾坤庙遥祝李醉会长功满无量，高德上品，发愿可上九天揽月，度心可下五洋捉鳖，悟道堪与秦皇汉武，善念超越可为之贤，另劈一天地，再建大平台。不仅传播老子道德经的精髓，而且整合道儒释的融会贯通，与时俱进，将老子会这面大旗义无反顾的挺进在传统文化的队伍中，紧紧围绕以习近平同志为核心的党中央党中央周围，爱国爱党爱民爱军，舍弃小我，传播大善，闭关悟真理，出关奉献爱，醉道乾坤沫含无量！乾坤无量天尊！
一一乾坤道院住持褚崇正道长作于丙申年6月25日 吉时
青牛出关创道勋，
五千真言遗世人，
楼观青竹续传奇，
长安老子醉真醇。
一一高恺敬赠李醉先生
人与动物的根本差别在于人会修习自身。作为一名修习者，个人修持包含了各种威仪，如事师、言语、盥栉、饮食、听法、出行、起立、坐卧、作务、沐浴等等威仪。中华文化首要的就是事师的威仪。
什么是“事师威仪”呢？简单的说就是弟子如何亲近自己师父并建立对师父信心的相关仪范。这是很重要的，对每一个修习者来说这是首先要做到的，也是必须要牢记的。
人有三尊。
尊敬师长，是我国古代带有特色的传统伦理道德。老师在社会中有较高地位。古人所列举的应该受到特别尊祟的对象”天、地、君、亲、师”中，老师占有一位。
儒家经典《白虎通义》特别强调：人有三尊：君、父、师是也。老师被列入与君、父共同受特殊尊敬的行列。
教育界的祖师孔子．更被尊称为。至圣先师”，即使是天下至尊的皇帝，对他也要顶礼膜拜。
老师在社会上还有“西席”、“西宾”等称呼。西席，是指室中座次以西为上时的最尊贵席位，延请宾师教授子弟，曾有安排在这一座位的礼俗，西席、西宾因此成为老师的尊称。
先生将食，弟子馔馈。
老师所以受到特别的尊重，是基于古人有这样一种观念，即老师对于一个人赖以安身立命和处世的“才”、“德”，有重要的造就培育之功。一个人在成长过程中，除了受家庭父母的教养外，还要靠老师的教导和栽培，是老师教给学业、技能及为人处世的行为规范，使自己终身受益，所以古人说；“人之常尊，曰君、曰父、曰师、三者而已……君之于臣．父之于子．力有所不及处，赖师之教尔，故师之德配君、父。”(《古今图书集成·交谊典·师友部》)把老师的恩德比之于父亲。因而老师不但有“恩师”之称、而且被弟子称为“师父”，老师的妻子也被称为”师母”。
古代还有诸如“德业之师，以父道事之”、“师徒如父子”等敬师、反映师生特殊关系的名言。《吕氏春秋．·劝学》还说：对老师“生则谨养”，“死则敬祭，此所以尊师也”。在师生共同生活的学校里，学生要像对家长那样侍奉老师的起居饮食。
《管子》卷十九《弟子职》对此说得更具体：“先生将食,弟子馔馈。摄衽盥漱,跪坐而馈。”意思是说学生为老师准备好饭盒，伺候洗漱，然后恭敬地将食物给老师送上去。“死则敬祭”，是说老师去世后，弟子们要像对死去的父母那样祭祀。古代，为老师守孝者大有人在。
夫子之言。
《论语》中记载: 弟子问孔子，所有人都说这个人好，这个人是不是很好呢?
孔子说，这个人肯定不好。真正的好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。
论师道尊严。
师道尊严者，非唯师之尊严，实道之尊严也；道之尊严，即我之尊严也。人之生于世也，无尊严不足以立，不立，则与禽兽何异。就人格之养成，其大凡，在父母导之以情，师长教之以义。则师道无尊严，义不授矣，义不授则德不立。师之所以传道也。故无尊师之诚，即无重道之意；无重道之意，则无德以立。
士庶备览。
《会典·礼部·师生礼》规定，国子监学生初见国子师，老师在堂中等候，学生“自东阶升堂”(循古礼的东阶为下为卑．西阶为上为尊)，对老师行三揖礼，老师站立受礼。然后学生侍立于老师的身边，老师位于西边，学生位东，面向老师，听老师训诫。训诫完毕，学生行三揖礼退出。
平时去私宅拜见老师，先在门外通名等候。召见时，老师在阶相迎，学生登阶向老师行揖礼。进门时，老师在前，学生后随。入堂中向老师行跪拜礼，老师以揖礼相答，学生起立趋向前去将老师扶在正座。老师命坐，学生揖谢而坐。茶至及请教时，学生都要行揖礼。
辞退时．向老师行三揖礼。老师前行，学生后随，至二门外，学生行三揖礼请老师回去，再走。
各府、州、县学的学生见本学老师，其礼节与国子监学生见国子师同(《士庶备览》卷一)。
《赞咏长安“醉门生”师生天地缘》
暗喜莲峰作近邻，
拨开云雾见师频。
有时问个艰难字，
便沐周旋说与人。
编辑：洪芸
