李白的《静夜思》，就像刻在我们基因时的一首唐诗，毫不夸张地说，除了文盲，中国人人会背《静夜思》，但很多人不知道，我们能脱口而出的《静夜思》，其实已经经过后人多次改动，我们读的根本不是李白的原作。

公元762年，李白病死在族叔李阳冰的家里，他的诗稿也由李阳冰整理结集为十卷《草堂集》，可惜，《草堂集》并没有流传下来。

我们今天能看到最早的李白的诗文集，是刊刻于北宋末年的蜀本《李太白文集》（30 卷），该集收李白诗歌九百九十八篇，文六十五篇。宋蜀刻本《李太白文集》，现在仅存两部，一部藏于国家图书馆，可惜是残本，另一部保存完整，却是收藏在日本静嘉堂。

在日本静嘉堂所藏的宋蜀刻本《李太白文集》中，《静夜思》的原诗为：

床前看月光，疑是地上霜。

举头望山月，低头思故乡。

我们可以看到，李白原本的《静夜思》，跟我们今天所读的《静夜思》有两处不同：一是第一句中今本的“明月光”原为“看月光”；二是第三句今本的“望明月”原为“望山月”。

这个版本的《静夜思》不仅只出现在宋蜀刻本《李太白文集》中，在北宋郭茂倩所编的《乐府诗集》、南宋杨齐贤注释的《李翰林集》、元代萧士赞《分类补注李太白集》、明代高樣编辑的《唐诗品汇》中，《静夜思》都是这个版本。

李白的书法《上阳台贴》

据日本学者森濑寿三的考证，对《静夜思》最早的改动出现在明代李攀龙（1514年5月12日-1570年9月18日）编的《古今诗删》中，它被改动了第三句：

床前看月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

随后，在明代曹学佺（1574年-1646年）编的《石仓历代诗选》，《静夜思》又被改了第一句：

床前明月光，疑是地上霜。

举头望山月，低头思故乡。

此后，这两个版本渐渐流行开来，万历年间赵宦光刊本《万首唐人绝句》采用的是《古今诗删》中的版本，清初王渔洋的《唐人万首绝句选》以及沈德潜的《唐诗别裁》中，采用的是《石仓历代诗选》中的版本。

不过，这些小小改动，并没有撼动李白原作的地位，康熙四十五年（ 1706 年） 清政府编定《全唐诗》时，里面的《静夜思》依然是宋蜀刻本《李太白文集》中的版本，可见，这个版本的《静夜思》直到清依然是主流。

但是，一位教书匠的出现，改变了这种局面。

这位教书匠叫孙洙。孙洙既不是大诗人，也不是大学者，他只是乾隆年间的个县学教谕，最大的官做到过知县。在古代，像孙洙这样的教书先生数不胜数，他本来也会跟别的教书先生那样默默无闻，湮灭于历史，但他却做了一件事，这件事让他在青史上留下了名字。

孙洙在教学生的学诗的过程中，他发现没有一本很好的诗选作为教材，当时流行的《千家诗》，“其诗随手掇拾，工拙莫辨。且五七言律绝二体，而唐宋人又杂出其间，殊乖体制。”那是大学者的选本，如沈德潜的《唐诗别裁》，虽然好，但过于学术性，不适合用来教小孩子。

于是，孙洙决定，自己编一本唐诗集来教小孩子，大大名鼎鼎的《唐诗三百首》横空出世，孙洙的号“蘅塘退士”也随着《唐诗三百首》一起名留青史。

孙洙编《唐诗三百首》，他在选入李白的《静夜思》时，结合《古今诗删》和《石仓历代诗选》中的版本，将这首千古名篇改成了我们今天熟知的版本：

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

由于孙洙编选的《唐诗三百首》流传甚广，影响深远，所以渐渐地，人们所读的《静夜思》，都变成了孙洙修改的版本了。

孙洙修改的《静夜思》与李白的原作哪个更好呢？这是一个仁者见仁智者见智的问题。

有人认为修改后的版本更好。

比如清人王尧衢在他的《古唐诗合解》中说：“此诗如不经意，而得之自然，故群服其神妙。他本作‘看月光’，‘看’字误。如用‘看’字，则一‘望’字有何力？”他不但认为“明月光”比“看月光”好，还认为“明月光”才是原作。

周振甫先生在的他的《<静夜思>赏析》一文中说：“‘望明月’比‘望山月’要好，它承上句的‘明月光’而来，写得非常自然，这是一种承接，在修辞学上称为复叠格。另外，‘望明月’可以使人想到谢庄《月赋》中的名句：‘美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月。’如作‘望山月’，‘山月’就隔了。”

但也有人认为李白的原作更好。

考证出《静夜思》的改动过程的日本学者森濑寿三，他就认为：“‘山月’的‘山’突出了月悬高空，而‘明月’则不那么给人高的感觉，所以总的来说，通行本的‘明月’意蕴不如古本的‘山月’。”

王辉斌的《四种<静夜思>文本比较说》一文中也认为：“‘望山月’与‘望明月’的不同点的在于，‘山月’的‘山’字突出了月悬高空这一意境，极为含蓄地描述了李白对月‘思故乡’的情之深、之沉、之绵，同时也加深了读者对诗题‘静夜’这一典型环境的理解，而‘明月’既不能给人以高的感觉，亦无法传递诗题‘静夜’的深层意蕴。”

你觉得，哪个版本的《静夜思》更好呢？