说明：“浔阳文史”系列发布九江文史专家们的文章，以使他们的研究成果得以更广泛传播。为尊重原作者，文章首发于“浔城叙话”公众号，再由编者的公众号“冯晓晖”转发。本篇选自崔若林先生作品《九江文辑（第四集）》，图片由编者添加。
端午亦称端五、端阳，是中国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”。农历五月五日，月、日都是五，故又称重五，也称重午。五月正是“午”月，又因午时为“阳辰”，故端五也叫“端阳”。关于端午节的来源，时至今日至少有四五种说法，如纪念屈原说，吴越民族图腾祭说，起于三代夏至节说，恶月恶日驱辟说等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。
九江端午节的民俗文化活动，琳琅满口、异彩纷呈：龙舟竞渡、插菖蒲、悬艾草、食粽子、踏百草（采草药）、饮雄黄酒、小儿胸前系香包（香中药袋）和额头点朱砂、送扇、初嫁女儿回娘家、闺女梳妆结伴出游、亲友邻居馈送礼物、唱戏贺节等兴味无穷的民风习俗，形成了九江别具一格的传统文化资源。
九江地处江南水乡，河湖交错，民间习惯以舟代车，在这样的背景下，很有条件形成竞渡之俗。龙舟竞渡是九江端午节日中最重要的一项千古传承的民俗活动，是一种具有激人奋进、拼搏争先、娱乐民众，弘扬爱国主义精神、光大民族正气的苍劲古老而又朝气蓬勃的文化活动。经过长期积累沉淀的龙舟文化内涵，非常深邃渊博，而且显得五彩缤纷，气氛十分浓烈。
1992年在九江市举办的国际龙舟赛 编者配图
据《九江龙舟文化》载：“滨江临湖的人们，从农历四月二十八日起，就开始忙碌，俗定这一天为‘翘船日'。五月初一‘试船’，俗称这天为‘划船日'。到了五月初五午饭后，姑娘们打着阳伞，儿童身着新装，扶老携幼到预定地点‘看船’。只见水面上龙舟如鱼贯，岸上人海如潮，锣鼓声、歌声此起彼落。特别是竞赛健儿即将获胜‘抢红’（胜利标志）时，人们欢呼、喝彩，其场面热烈以言状”。旧时，九江市区龙舟竞渡以甘棠、南门两湖为中心。
上海《申报》曾报道过当时龙舟竞渡盛况“烟水亭为九江名胜，湖光云影，四壁纷罗，每逢夏秋，游人如织。端阳日有龙舟十余艘为弄潮之戏。朱旗翠帜，驰逐中流。好事者于亭畔遍插锦标，令龙首争夺，一时白裕名流，青士韵士，咸买一叶扁舟，往来于水云深处，琴樽遣兴，觞咏陶情，亦一年一度之胜景也”。诚如竹枝词云：“五月端阳粽飘香，龙舟竞渡闹浔阳。甘棠湖上鼓声急，赛过周郎练军忙”。
清乾隆湖口举人潘锦江有诗：“五月黄梅雨浃旬，龙舟挝鼓竞前津”。在流泗镇，端午节午时一过，商会头领陪同着各商号管事人拿着鞭炮和大红布锦标，分立在大桥上和惜字亭前，鸣爆举行龙舟竞渡桡开仪式，然后由各大商号竖标，各渔村龙舟一对对相互竞划，来回在大桥至惜字亭前三、四百米的港中，争夺锦标；有时街上请人扎着彩船，雇着汉剧或采茶剧在彩船上演出节目，船工划着彩船来回荡漾在港上，两岸围观群众成千上万，这种活动一直闹至黄昏。
民国时期在甘棠湖上举办的龙舟赛 编者配图
九江县（今濂溪区）新港乡的墨汊湖、陶湖汊、姬公湖等大小湖泊之中，五月初五端午节这天，湖面上龙舟往往来来，如掷梭抛箭，忽东忽西，忽南忽北。湖岸上人流如潮，彩衣妆扮，大红大绿，好一幅乡俗民情图。每只龙舟上七、八对桡手上身穿一色或红、或绿、或黄、或白的新背心，下身清一色短裤头，整齐威武，分两排坐定桡板应着咚咚销、咚咚销的鼓点锣声，动作一律，水声有韵。龙舟行驶方向全由棹手掌握，左右上下如龙尾摆水。龙舟如离弦之箭，场面宏大，确有乘雾奔云的气势，令人兴高采烈，赏心悦口，景象美不胜收。
在“鼓声渐急标将近，两龙望标口如瞬”时，是龙舟竞渡最精彩之处。赛舟近岸时“头把桡”则要大显身手，纷纷跳下龙舟，不顾湖水深浅，或游泳，或踢水跳动，竞而争向青竹旗杆跑去，抢先夺得小红旗。观众齐声喝彩，呼喊助阵极为热烈。夺得小红旗者，自然欣喜若狂，全船队友引以为荣。败者并不灰心，各自回到龙舟上，又到别处去相约竞赛。
“万人齐著眼，看取一舟先”。瑞昌历来有端午竞渡之风，地处赤湖沿岸的各乡村，每年是日，数以百计的龙舟，悬旗结彩，破浪飞行，争相竞渡。德安县，清代和民国年间，每年农历五月初一至初六，举行龙舟竞渡；龙舟分岸上纸船和水里的真船，人们把庙里的主要菩萨抬放在县衙屏墙内，青少年男子跟在纸龙舟后戏闹；博阳河上水龙舟竞渡比赛，锣鼓鞭炮喧天，热闹非常。
修水自古有划龙舟习俗，据旧志载，桃里有一天池，周广数十丈，深不可测，唐时寺僧每年端午戏舟其间。民国时期，县城、三都、渣津、山口亦赛龙舟，后因河床淤塞，赛事日少，唯三都仍存此俗。彭泽，江湖水面上常有龙舟竞渡，先到的拿下彩旗，称为夺标。永修沿河沿湖一带村庄均有龙舟，以立新乡湖陂熊家、张家、黎家和九合廖坊淦家等地龙舟最为人们所称道，龙舟竞渡开始，沿河、湖观者，人山人海，桡鼓齐发，群龙夺魁，龙腾虎跃，气势非凡。“沿湖河畔看龙船，双桨凌空浪拍天。是否神龙惟见尾，听来锣鼓亦阗阗”。就是当时场景的真实写照。
2018年端午，九江柴桑区举行传统龙舟赛 编者配图
在九江县、濂溪区一带，龙舟竞渡还兴打歌助兴。龙舟歌根据竞渡程序共有 6 个专门曲谱，即拜社、船开头、划船歌、拜客、谢茶、船回程。如“划船歌”是在全力以赴地争夺“彩红”时演唱；歌虽短，在呼唤式的音调中，松紧交替，时唱时停，显示出龙舟赛的紧张气氛，有助威的作用。“船回程”歌，则是龙舟赛结束时，各路船只分手告别，以歌传情达意，互祝万事大吉。自古以来，端午节期间九江各地还掺入戏剧（多为地方传统剧目），民俗文艺演出和游艺、曲艺、体育等方面的表演。这些都充分说明龙舟竞渡既有祭龙祈年的一面，又有娱乐民众、活跃生活的一面。
古称农历五月为恶月，五月五日为恶日，故在“新蒲泛绿、芳艾凝香”的端午期间，九江各地有悬艾、挂草蒲、唱雄黄酒、驱五毒等风俗。端午节，修水又称“菖节”，但溪口人习楚俗，初五、十五为大小菖节，较为特殊；菖节门两侧插菖蒲、蕲艾，房屋四周洒雄黄酒水，边洒边唱：“五月初五端午节，百般虫蚁都消灭”；三都等地炒芝麻、燃芝麻杆，取其辟拍声，边炒边唱“辟辟拍拍，跳蚤蚊子无一只”。同时，节中兴食蒜，有“五月初五不吃蒜，鬼在门前打乱窜”之说。忌坐门槛打赤脚，相传当日为药王撒药日，杨津、大椿、渣津等地，天未亮时放猪、牛出栏吃药草，认为可防瘟病；民间则多采药草。
九江七中学生志愿者为老人挂菖蒲 编者配图
九江、瑞昌、武宁、彭泽等县各地，家家大门两侧插艾条、挂菖蒲，取义“香艾为帜招吉庆，菖蒲作剑斩妖魔”，中午合家同饮雄黄酒，小孩忌洒便在额头抹雄黄。都昌各地正午，各家于室内熏烧苍术，洒雄黄酒，尔后在一片扑鼻郁香之中开怀畅饮，吃过端午酒，合家大小用艾叶煎水洗澡，尔后更换新衣，成群结队外出玩耍，或至湖畔观看龙舟竞渡，称“荡节”。以上九江各地悬艾、挂菖蒲、酒雄黄酒、驱五毒等节俗，看似平常，但又是可禳毒，有益于身体健康的卫生活动，人们在易发病季节，已认识到讲究卫生、注意健康很是值得称道。
“盘中共解青抗菰粽，哀甚将簪艾一枝”，这是陆游咏粽的诗句。粽子又称“角黍”，端午包粽，祭吊屈原最早见于吴均所著《续齐谐记》：“屈原五月五日投罗而死，楚人哀亡，每至此日，竹筒贮米，投水祭之”。九江各地相效，遂为故事。九江粽大致可分为两类：一是纯米粽，有糯米或黍米两种，吃时拌糖或芝麻粉；二是有馅粽，多为红枣粽或八宝粽，八宝粽佐以果脯、肉、红绿丝、莲子、桔饼等。总之，口味甜、咸辣都有，角、锥、筒形俱见。其做法一般是将米、枣等浸泡后，用芦叶（箬竹叶）包裹，细绳结扎，亦有用五色线结扎，取避邪之意。
九江都昌县小朋友学习包粽子 编者配图
随着市场开放，江浙人来九江经商，苏式粽、嘉兴粽、宁波粽在九江也有出现。鸡蛋也是端午的食品之一，应与古代卵生神话有关。小孩们未出被窝，家里人就把鸡蛋送来，在肚子上滚动几下再剥壳吃掉，据说肚子就不会疼痛了。可见吃蛋是为求健身之意。此外，九江各地还有端午吃苋菜的食俗，苋菜有清热利尿的功效。还有吃红烧鸡、炖老鸭汤等，这些都与清热降火有关。
“端午天时渐热时，香包巧绣穗红丝。街头配把芭蕉扇，画采描花赐小儿”。端午还兴以香包与扇赠小儿。家庭主妇和媳妇们要在节前，用各色碎布头制作各种禽兽、花卉小包，外编各色丝线绣成，内装香料或蒜，称香包，佩戴在小孩胸前，男孩多戴小猴、老虎之类，女孩多佩花卉虫鸟类，均含驱除五毒之意，可防病毒人身。
担端午，即端午这一天，一些地方初嫁女偕新婚夫回娘家拜见父母亲，礼品为粽、烟、酒、糖类，岳父母得以新衣一套回赠女婿；一般始于初一，止于初五中午，而俗以初四日为重。旧时，
以端午为敬师日，各地私塾学生，必向先生敬送粽子、发粑，以示敬意。先生则以所备之纸扇回赠，每人一把。“先生”即“师”，“师”即执教的导师，尊师重道，“士习礼教，好学而谨”，是教育习俗在端午文化中的彰示。
2020年端午节，九江一中师生们一起包粽子
《虞书》说：“诗言志，歌永言”，何休说：“饥者歌其食，劳者歌其事”。九江人还将端午尽情欢度之情，体现在林林总总的诗词、楹联等文艺作品中，使端午文化的社会意义与政治意义更加突出了。如当代文人熊汉川《鹧鸪天·端阳竞渡》：“烟水亭边景万千，端阳竞渡史空前。紧锣密鼓惊雷雨，劈浪飞舟动地天。齐呐喊，奋争先，佳宾健将友情牵。弘扬国粹风云涌，四海双杯吊屈原”。阮大光《端阳节》：“江城日当午，万户庆端阳。龙舟竞夺锦，白浪腾甘棠。金锤擂鼓急，赤帜卷风狂。观众齐喝彩，响彻云天长。屈平忠义在，日月可争光”等。楹联有：“龙腾风卷浪，舟飞浪催风”，“龙腾浔城舞彩虹，九天惊叹；舟劈湖水犁金浪，四海欢歌”，等等。
九江端午文化，能长时期存在和发展，且具有如此大的传承伟力，原因就在于它的根已深植于九江文化的膏腴之壤中。悠久而灿烂的端午文化，为九江的发展，铺垫了深厚的文明基础，薪尽火传，与时俱进的端午文化，将会因九江人民的不断地研究、整理和创新而赋予新的文化内涵。
崔若林（作者像）
【读后记】崔若林老师撰写的九江节庆民俗系列文章，已发布过《崔若林 | 民俗掌故——九江元宵文化（上）》《崔若林 | 民俗掌故——九江元宵文化（下）》《崔若林 | 民俗掌故——九江清明文化》，本篇之后，当然是中秋文化的故事，敬请期待。
