《故纸旧影话九江》系列采撷报刊书籍、档案文件、照片地图等，立足当代视角，通过解读原始史料，多维度地向读者展示九江近代的历史风貌。
本篇资料：
民国二十五年（1936）八月二十日《大公报（上海版）》第十版，《内地城市剪影》专栏，作者不详。背景介绍同前篇。
主标题：控九江门户扼江西咽喉——湖口的杂写（下）
副标题：人民习尚迷信牢不可破 街道年久失修亟应
正文：
【教育】本县教育水准，低落极了，其原因厥为过去政府对之太为疏忽，以致教育经费，异常拮拙，师资深感乏人，全县中学毕业生，男女不上一百人，多入政界。全年县教育经费，有一万一千七百三十四元，区教育经费（由地方自筹）有七千九百二十元，除县教经费有着外，区教育经费，就难以筹措了。
全县共有高级中心小学四所，分设三区和实验区。初级保学将近一百所，中山民众学校三所，也是分设三区。私立初级小学五所，中心小学和民众学校教师最多二人，保学和私立小学一人或二人，惟湖南小学和实验区教师则有五人。教师月薪，中心小学二十五元，保学八到十四元，私立小学二十元，只有中山民校的待遇比较好，月薪有三十馀元，还有不必报销的公费。
城内的中山民校，从今年四月间开办，分成人，儿童，妇女三班，在初开学的时候，学生有一百多人，由每甲派送，到放学的时候，只有少数学生，不但成绩毫无，而且闹得乌烟瘴气。本县的私娼扬妓，皆挂着民众学校的校徽，在街上炫耀着，以“我是X女学生”来号召顾客。
论理讲，民众教育，是普及中国教育的基本，铲除文盲的原动力，若不积极整理，殊与教育前途有碍。闻新任县长王运琴，对下期教育，将力谋改革。
城区现有图书舘一所，规模很小，有《大公报》《申报》及本省各报，共计七份。图书也有几部，在架子上帮场面。儿童图书，可以说是简直没有，每天看书的人，不大拥挤，平均起来，不上二十位。
解读：
教育情况的介绍是《湖口的杂写》下篇中最长的，作者对湖口的教育现状很不满意，并列举了较为详细的统计数据，包括教育经费、学校与教师数量、教师薪金等，故有一定的史料价值。然而作者声称湖口的教育水准低下，并无说服力。高和低是比较出来的，湖口教育水准低，难道周边的都昌、彭泽水平就高很多吗？仅罗列数据，而无横向、纵向对比，实则毫无意义。
文中提到的“保学”，与1932年起民国政府实施的保甲制度有关，九江是保甲制最早的试点行政区之一，成功后向全国推广。保甲组织的基本工作是实施“管、教、养、卫”，其中“教”包括办理保学，训练壮丁等。简单的理解，保学的规模相当于以前村子里的私塾，负责完成启蒙教育，实施保甲制后由公费承担，所以保学的数量最多，但老师只有一两个，工资待遇最低。
本节中的某一段令人展颜。无论湖口的教育如何低落，起码受教育的女学生很受欢迎。开个玩笑。
正文：
【交通】本县的交通，近来总算发达，陆有景湖、湖马（当）、九湖三大干线，水路有安庆、饶州两汽轮班。安庆班每天一上一下，风雨无阻。饶州班则无一定，每天数次或没有。还有一种独轮车，在乡间很合用，可是城里就不常见。帆船在这里生意很茂盛，因为价廉而又便于载货，轿子已算是落伍了。
解读：
在所谓的民国黄金十年间（1928年北伐战争结束至1937年抗战爆发），中国的改变是很明显的，尤其是在现代化基础建设方面，如交通、通讯等。文中提到是水路汽轮，安庆班的另一个起终点是九江，在湖口停靠。笔者记得有史料记载，当时湖口因风浪较大，并没有码头趸船，安庆班停在石钟山下游的江面上，用小船摆渡。饶州班不清楚。
正文：
【出产】本县农业产品，以棉花、黄豆、稻谷为大宗，其次是油菜籽、芝麻、大小麦、芋头等。棉花每年约值四十万元，菜籽约值十二万元，黄豆约值二十万元。自耕农约占百分之三十，半自耕农约占百分之五十，佃农约占百分之二十。
过去很能自给，若是遇到丰年，还有盈馀，衣服布料，由妇女自纺自织，近年迭受大灾人祸的袭击，衣均惑困难。去年的年成，只有七收，今年的年成，约有十收的希望。尤其是黄豆，可以收到十五成了。
此外湖口豆豉是很驰名的食品，同时也是很漂亮的礼物，过去有许多人特意到湖口来买豆豉赠人。做豆豉的皆是瑞州人，据他们说：“在瑞州做的，不及此地的口味好，这大约与湖水有密切的关系。”鲜鱼也是湖口出产最有名的一种，每年约值万元。
解读：
编者在两年多前查到这篇文章，才搞清楚湖口豆豉的由来，并就此写出《九江历史上的今天 · 3月12日 · 湖口豆豉》。湖口豆豉是九江的名优特产，被列入江西省第一批传统工艺振兴目录，是国家地理标志保护产品，“石钟山”牌湖口豆豉是九江仅有的几个中华老字号之一。
然而现如今关于湖口豆豉的诞生历史，显然是胡编乱造。本篇明确地告诉读者，湖口豆豉在清末民国就已远近闻名，但做豆豉的并不是湖口人，而是瑞州（高安）人。高安人擅做大豆制品，高安腐竹名扬天下，高安的豆豉号称有千年历史。擅做豆豉高安人到了湖口，用当地的湖水做出比高安口味更好的豆豉，编者估猜与本地的富产的黄豆也有关。湖口的黄豆+湖口的湖水+高安人的技术，这才是湖口豆豉的由来。
正文：
【风俗】谈到本县的风俗，可算坏极了，这不能不怪教育低落、文盲太多的原故。人民习尚迷信，有病祷神，不求医药，而乡间蓄辫缠脚的恶习，更牢不可破。早婚尤为盛行，婚丧礼节，概遵古制，而“不重生男重生女”的风气，尤为可恶。
城里的中产阶级，和贫穷人家的女子，往往嫁给语言不通的福建人做太太。一般青年，多不欲向外发展，困守在家，坐吃遗产，而好逸恶劳，爱嫖喜赌的习惯，成为大家的通病。
解读：
全篇对湖口有种哀其不幸、怒其不争的态度，只有本乡本土的作者才会这样。副标题为“人民习尚迷信牢不可破”，但全文中提到的迷信也就这么几句。都已是民国二十五年了，乡下还在蓄辫缠脚，这也是教育文化落后之地的必然。
湖口地域狭窄，人口少，但又“控九江门户扼江西咽喉”，有贸易转运的天然优势，其结果就是外地商帮把持本地商业。文中说到湖口“不重生男重生女”，为的就是把女儿嫁给外地商人（福建商帮），或者么，别上校徽在街头揽客……当地男子于是就躺平了，过着好逸恶劳地的日子。
正文：
【街市】城里只有一条两里长的大街，两个热闹的巷子。北门和南门是偏僻而冷清的地方，东门到天后宫，是下街最繁荣的地段。丁公馆到西门，是上街最热闹的地方。回澜门和城隍庙一段，是娼妓活动地点。
街上没有电灯，只有灰白色的汽油灯，使活跃着寻开心的人们，三三五五，像潮水般地推去涌来。街路为两块直麻石所填，其馀都是用乱石砌成的小道，年久失修，零乱不堪，偶一不慎，便有蹩足之苦。前县长王序灏，召集全县团体，发起整理街道，不久即意懒心灰，无形销减，闻新县长拟于农闲之时，征工整理，或者可以成功。
乡间有两大镇，一为第一区的走马乡，那里是改进农村的实验区，为农业中心地点。一为第二区之流澌桥，为商业集中地点，此外都是一些小市镇，不值得介绍。
解读：
编者未曾研究过湖口老地图，对文中提到的街巷情况并不了解。
据湖口县志记载，明嘉靖三十四年冬，湖口新城建成。城自下石钟山至上石钟山的虹桥沿湖垒石厚基，护以外岸，后山随形而筑。新置五门，西南称寅宾门，南称振武门，西北称观澜门，北称通济门，东北称迎春门。嘉靖三十七年，又新增仰宸门和利涉门。咸丰九年（1859）重修新城，改寅宾门为澄清门，改利涉门为回澜门，改观澜门为成德门。
文中提到的回澜门今已不存，或无遗址存留。
乡间的两大镇，走马乡或为今马影镇走马村，流澌桥显然就是流泗镇，湖口第二大镇。流泗古称流澌桥，后名流泗桥。现在看来，民国中期它依然被称为流澌。
湖口县流泗镇流泗桥全景图 摄影：殷美生
正文：
【建设】除了下石山伟大的建设外，在四式方面，要算海军联谊社、天主堂，在中式方面要算圣庙丁公馆、老当铺。公馆与老当铺，均为益阳丁军门义方遗产，仿大观园样式所筑，现在他的孙子，吃食鸦片，把当铺整个卖掉，丁公馆也折得五分六裂，砖售瓦卖。家中古董玩物，全体动员，典尽卖竭，不得不令人想到歌谣中所谓“财主无三代”的话。
【警卫】最近海军陆战队，筹股民众体育场一处，现已勘定地点，定期测量兴工。现在城里的驻兵，有北方炮兵一连、海军陆战队一连、保安团一大队（分二小队驻乡间）三十六旅一连、水陆警察二队，共四十四人。区丁政警共六十八人，海军有楚谦，江犀，江鲲，义胜，仁胜五舰。全县治安，可保无虞。
【运动】运动为一般民众所极不注意，同时也被一般人们所瞧不起，他们以为这是带有危险性的事情，过去政府又不加提倡，以致广袤场址，变为养牛豢马的牧地。
海军联欢社有篮球、排球、网球等场，铁杠、木马、天桥等设备，陆战队有篮球和排球场，中心小学有篮球场，炮兵连有足球场，以上都是民众不能自由进去的，只有湖南小学之小足球场，可以进去玩玩。球队除一班中学生所组织之公馀篮足排网队外，简直找不到第二队。将来体育场工竣以后，民众运动，或者在新县长指导之下，会发达起来。（完）（十三日）
解读：
最后三段不必多解说。文中说到公馆与老当铺，为益阳丁军门义方遗产。益阳丁军门义方即丁义方，湖南益阳人。湘军水师将领，长期与太平军战于长江沿线，攻克九江、建德（今安徽东至县），解都昌、青阳之围。赐号“壮勇巴图鲁”。历官都司、副将至湖口镇总兵。光绪十九年（1893）卒于任上。
丁义方在湖口当了十三年最高军事长官，民脂民膏刮得不少，开当铺，仿大观园建了湖口最豪华的宅院，他死后子孙把家产败个精光，也是活该。
《故纸旧影话九江》系列采撷报刊书籍、档案文件、照片地图等，立足当代视角，通过解读原始史料，多维度地向读者展示九江近代的历史风貌。
