夏朝是公认的我国历史上第一个世袭制王权政治实体，不过，文献记载当中的夏朝和考古所呈现的夏朝其实并不一样。
《古本竹书纪年》记载：“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年”。《史记》说“帝尧之时，鸿水滔天”，大禹受命治水，历时13年成功。凭借着治水的不世之功，“帝舜荐禹于天，为嗣……禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏”。
按照史书的脉络，大禹最初是以罪臣崇伯鲧后人的身份治理洪水，耗时13年走遍九州最终成功，获得了舜帝的青睐被立为了继承人，从而建立了夏朝。
但考古发现却显示，在早于商朝的考古学文化中，只有河南偃师的二里头文化符合王朝气象，具备唯我独尊的政治影响力。
二里头文化是公元前18世纪以后的遗迹，距离尧舜所处的龙山文化时代还有200年以上的时间差，也与史书所记载的夏朝471年国祚不符。
所以，包括夏商周断代工程专家组在内，所有认同二里头遗址是夏朝遗迹的学者们，也都不得不承认二里头只能算作夏朝中晚期都邑，至于夏朝前半期在哪，还需要在龙山文化晚期当中去寻找。
而问题的症结点在于，早于二里头文化的龙山文化晚期诸多遗址，没有一处具有像二里头遗址那样的实力和影响力。比如被夏商周断代工程专家组推测可能属于夏早期都邑的王城岗遗址和禹州瓦店遗址，它们的面积分别是35万平方米和40万平方米。
而早于这两处遗址的晋南陶寺古城面积是280万平方米，湖北的石家河古城遗址面积接近350万平方米。城址的大小，直接体现的是聚落的人口数量和综合实力。
如果我们结合史书记载，“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏……”，将大禹时代的夏政权看成是一个由13个同姓血缘氏族组成的联合体，那么和王城岗、禹州瓦店遗址同属于王湾三期文化的的文化遗存，都可以归属为早期夏朝遗存。
不过即便如此，整个王湾三期文化遗存的总面积也只有2万平方公里，约和地级市河南信阳的面积相当。显然，在存在时空交错的同期诸多文化遗址中，所谓的前半个夏朝显得非常弱小和单薄，而且其政权组织架构也较为松散，和二里头时代的晚期夏朝相比，完全不在一个量级，很难将其视作广域王权。
《左传·哀公七年》有言：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。万国当然是夸大的说法，但从西周时华夏尚有诸侯一千八，也可以反推大禹时代的天下格局，大禹时代国家的规模与文明的空间范围都不会很大。
那么大禹仅仅通过治水，就实现对诸多实力强劲的不同方国的金字塔式控制，就很难理解了。
根据气象学研究显示，大约距今4200年（公元前2100年左右），欧亚大陆经历了一次气候异常干冷期，称之为4.2Ka气候事件。
这次事件导致极端异常气候频发，中国北方陷入大范围干旱，同时局部地区又出现短时间内的强降雨，引发洪涝。而南方长江流域因锋面长期徘徊，也大大增加了该区域降雨，使长江流域更易暴发洪涝灾害。
显然，这场因气候干冷引发的持续近200年旱涝交替，正是大禹治水的时代背景。不过，考古所呈现的场景，却并非像史书所描绘的那样，是大禹各部族共同治理洪水，从而建立起了极高威望，进而建立了家天下的夏朝。
事实上，气候异常带来的直接后果，是华夏大地不同文化族群普遍南迁。如地处内蒙古中部和陕北的老虎山文化大规模南下，原本的文化遗存在气候干冷期整体南移了近300公里。
也就在这一时期，雄踞晋南的陶寺遗址遭遇北方势力暴力入侵，王墓被毁、大量人口被杀。同样，原本地处豫中一带的王湾三期文化也突然向南挤压江汉地区的石家河文化，所对应的刚好是“禹征三苗”事件。
三苗，是上古时期与华夏、东夷并立的三大族群集团之一，其活动范围在以江汉平原为中心的湖广地区，实力强劲，尧舜时期一度北上占据了河南南部，创造了屈家岭—石家河文化。
然而，就在4.2Ka气候事件发生后，史书当中的三苗却突然大乱，古本《竹书纪年》记载：“三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。”
史书所载，描绘的正是江汉地区出现的大规模洪涝灾害，三苗实力大损。恰在此时，同样受气候影响而渐次南迁的大禹族群与三苗爆发了了激烈冲突。
根据湖北天门石家河文化遗存考古显示，公元前2100年后，江汉平原及其附近地区的石家河文化全部被王湾三期文化所取代，其核心为王湾三期文化中的煤山类型（王城岗遗址为代表），大洪山南麓遗址由石家河文化时期的63处锐减到14处，石家河古城城垣还发现了惨烈的攻城战迹象。
方圆千里的石家河文化覆亡、城垣被毁，显然不是文化交流所能实现的，必然是发生了惨烈的战争。
大禹的这次以弱克强之所以能够成功，或许正是由于在大洪水特殊背景下，各大部族实力大损，而唯有夏后氏族群受影响最小，故而后世也流传有大禹善于治水的传说。
现有的诸多证据也已表明，大禹所处的龙山文化晚期，人们主要的生产工具仍以石制、骨制为主，代替人力的车辆还没有出现，大禹不可能具备治理黄河、长江这样规模洪涝的能力。
所以，大禹治水的范围应该且只可能局限在一个相对独立的自然和文化区域内，确保了夏后氏族群在大灾难面前，仍保留了较强的实力。如果我们单纯根据大禹在一小块区域里治个水就能得到天下，那显然是被史书字面意思忽悠了。
是历史给了大禹契机。
到公元前1900年前后，4.2Ka事件终结，东亚地区气候再次趋于温暖湿润，也就在这个时候，伊洛平原的二里头一带崛起了二里头文明。
根据文化属性分析，二里头文化的构成，既有王湾三期文化，也有晋南陶寺文化、豫东造律台文化、山东大汶口文化等诸多文化因素，二里头遗址俨然是一个“移民城市”。二里头文化是在以中原文化为本底、继承并创新诸多史前文化精粹的基础上而形成的。
所以，考古发现的夏朝就呈现出两种完全不同的面貌。
前半部分，受气候干冷影响，北方各处文化普遍南迁，而以大禹为首的夏后氏族群趁机完成了对三苗的征伐，占据了在当时更适宜生存和农耕的区域。这一时期，天下依然是一盘散沙，各自保命，所谓的夏朝，只是天下诸强之一。
后半部分，气候重新回归平稳，以夏后氏为首的各支族群迁徙回到了被洪水冲刷后拥有丰富腐殖质土地的伊洛平原，创造了二里头文化。这个时候的夏朝，已经成为唯我独尊的天下中心，成为真正意义上的王朝。
别人神话都能当史书[笑着哭]我们为什么要费尽心思去验证。我们知道我们上下五千年，别人不认那就强大到，打到他们认。
大禹的儿子夏启是夏朝的开国皇帝。大禹之前都是部落形势。由部落首领共同选举谁来领导。大禹因治水有功，禅让给他领导权。大禹的爸爸叫鳐 因治水八年无效被赐死！大禹之前是禅让制。大禹之后是继承制！
吏记.治水13年？小篇你确定吗？是31年还是13年？.从后稷1岁当上少族长到涂山会盟就21年了，后稷的大伯父（帝挚）和治水1年的大禹竞选族长到帝挚九年去世让位帝喾，刚刚好是10年，族长又不是大禹家的.那么夏朝和大禹一点关系也扯不上
殷商时期其实也是商部落强盛，何况之前的夏，殷商中期商王武丁的妻子妇好，就是河北地区的最强部落首领（是个母系社会部落），两个部落强强联手，威压四方，妇好常年领兵征伐不服，能组织动员上万的士兵对外征战，往西还抵御鬼方，挡住了雅利安人从河西走廊对关中的入侵，白种人的人头和骨骼从此在妇好墓里成了人殉陪葬品。所以夏朝肯定也是这样的，夏部落强盛，但也要联合其他大的有实力的部落，联姻结血盟都是最传统的方式。
有一定道理，有可能我们现代人定义的“夏朝”在其前期只是黄河流域一个实力较强但实际管辖范围却不大的部落联盟，其后通过不断迁徙征伐逐渐统一了黄河流域大部，这才形成了我们定义的这个“夏朝”，整个“夏朝”存续期间应该都保留了比较浓厚的部落联盟特征
去三星堆找找，去雅砻江流域找找
事情是这样滴:虞朝是商部落说了算，主要分布在山东河北东河南江苏安徽浙江，云梦泽漫水，商舜叫鲧禹治水，开挖河道为淮水泄掉洪水，然后禹启取商代之称:虞夏！后来商汤中兴，改夏为商。商末，由同出陶尧的周灭亡。
看似讲历史，其实否定历史，从源头上否定中华文明，大禹治水在当时的技术和人力是宏大的，在后世今世看来不值一提，把大禹治水的精神不谈，抹去中华文明的精髓，正是米国鬼子和汉奸润人们的主攻方向，中华药典四大名著都改了，把根都挖了，各方向内外勾连从源头否定中华文明，大家需警惕
这个推理非常合理，符合人类发展逻辑。关于夏的研究，不能假定其是大一统帝王时代，那不符合那个时期人类社会形态及生产力现实。实际研究夏不妨向西认真研究下华夏族后裔（古羌、蜀）的文化及社会形态，在东夷族（商）西进占据原华夏族核心区域后，华夏族沿黄河西迁，必然保留着一些能反应所谓夏朝的社会形态及文化特征的东西，何况青藏高原黄河流域以及川西岷江流域在相当时间长度上受中原文化影响较小，能更真实地反应夏的社会形态。比如说现在四川龙门山脉羌族地区到处都是大禹故里，虽然并不能说这是真的，但足以反应出这个地区与华夏族存在紧密联系，至少可以理解为华夏族或其后裔曾经在这里些造成了深刻的区域文化影响。蚕丛、鱼凫可能是禹、鲧的另一种表述而已，至少从古文字上看是有联系的。
人死都烧了，让以后的考古怎么办呀？
好东西啊，竟然没几个人阅读[得瑟][捂脸哭]
这个解释比较合理
我这掐指一算秋冬季将至，最近要去和那些黄河底下的老友去聊上几句咯！
大禹治水-至-禹公移山，就不止13年吧？再至一王屋山下有人家，八十几岁的大禹还在移山？请问几个13年了？
所以结论是大禹活了多少年？有没有一种可能 像现在说的学校 百年历史。办的公司也是百年企业...两百年企业...这样类似的。夏朝晚期正式建国以后。说四百年前我们的夏朝祖先怎么样怎么样的呢.
夏朝是个大分裂格局应该是合理的，甚至周边有与夏相提并论的文化也是可能的，毕竟地域隔离了政治，但是不影响文化的交流
舜在山东潍坊，后羿代夏也是在潍坊，夏朝大概率是山东的东夷政权
从黄帝以来就是家天下了，黄帝死后玄嚣掌权但是他有同样实力的兄弟昌意，所以玄嚣之后就传给了昌意的儿子颛顼，玄嚣不想他儿子做部落首领吗？只是怕坐不稳而已！颛顼之后炎帝一脉共工氏术器作乱，玄嚣的后代帝喾又以平乱功劳重新将帝位夺过来了，然后传给了自己的儿子挚，挚坐不稳他另一个儿子帝尧上台，帝舜是靠治水功劳上位的，他与大禹就是同盟，最后帝位又从玄嚣一脉回到昌意一脉的大禹手上，这其实就是王室内部权力流转而已，禅让只是说得好听而已！ 颛顼到帝喾并不是禅让，帝喾是在颛顼死后靠平乱上位的，帝喾到帝尧就是父传子兄传弟，就是家天下！帝尧到帝舜帝舜到大禹勉强算禅让但更像汉禅让魏魏禅让晋的关系
那么有个问题就无法解释了，既然大禹不是东西，那么为什么他的儿子夏启，却成了五行五味的发明人[得瑟][得瑟]
另外说一句，“禹”的象形字，里面有只蝎子
东拼西凑，不是夏的地方非想去贴，找得到才是怪事
首先得确定治水治的哪条大江大河
好文章
因为尼比鲁带着阿努纳奇离开了！
砖家：夏朝只找到半个，是因为另外半个在埃及[得瑟][得瑟]
华夏中原起源说可以休唉！三皇五帝的传说地为什么多在四川？去过三星堆吗？没有就不要乱写。大禹出生地在哪？汶。都江堰李冰父子只是修缮，为什么离汶地如此之近？禹和䖝这两个字之间为什么如此相似？商的祖地在哪？商字古时通桑，三星堆的神树为什么是桑树的形状？纣的儿子为什么封为蜀王，领蜀地，蜀即是䖝。你现在告诉我夏商还在中原吗？
自娱自乐
大禹治水就是在四川三星堆
老是用既有的思维去看历史，如果舜帝都良渚的话，禹继承帝位也可能在良渚的，这也说明了为什么绍兴有大禹庙
标点符号
终于有考古证据证明夏王朝的存在
为什么把眼光放在国内，放眼世界，对得上夏朝历史的地方就有，比如古埃及
夏朝建都在甘肃大夏河畔，华夏的夏就是这里
大禹在蚌埠市治理淮河！
三星堆古蜀国，二里头夏人，商zhou王前期三地共同存在。zhou王因姬昌娶禹后太姒而生疑所以先后灭了二里头和三星堆。所以三处碳十四年代重复。
关键是找到青铜
你这是要否定夏文化咯！？欧美舔狗吧
大禹治水跟诺亚方舟是不是同一时期？
北冥有鱼，飞而为鸟，鹏鸟展翅九万里，终生未飞出大夏。夏之大，不知多少光年啊
根据殷墟考古发现，夏朝应该离殷墟不会太远，半径200公里之内，濮阳鬼修城是疑点，在挖濮阳县水库时有好多瓷片没能保护好而废了，也就是龙贝壳发现地，是夏都最大疑点。
这篇文章不错，基本与国家夏商周断代结论是一致的。中原文明的意义不在于它的早晚，不在于它是否同时期最先进，而是它确实有传承，与后来的历史能够衔接上，与历史记载能吻合。我们这里苏羊遗址距离二里头一百公里左右，目前为止发掘出有庙底沟文化、红山文化，以及部分屈家岭文化，也印证了小编的说法。
在沈丘和临泉一带！由于降雨偏多土质成泥，所以夏朝一半文明消失但有陶器为证，后来迁移到禹州，再后来迁移到商丘。
记住，夏没有
关于禹时代和夏王朝的认知，不能跳出了胡适这种全盘否定夏朝米尤流氓思维后又限于夏王朝是一个有着庞大宫殿的大一统王朝，跳出了大一统王朝后又陷于了小的可怜的泥丸王朝，要按历史规律去将这个复杂的王朝分先中后期来认知，毕竞有近五百年，还要正确把握住禅让治水会盟这三个关键，缺一不可，单纯讲治水，那史记禅让和会盟干吗？都是有信息交代后人的。会盟讲的一定是大，就不能往小的去理解，那肯定是反了，禅让就不能简单地理解为继承，如果只是继承那三皇五帝不也是继承吗？为什么要用禅让呢？禅让解释成有德者居之，禅是德吗？怎么证明禅怎么会是德呢？德是很久之后才有的东西。禹那个时代只有道没有德的！禅与道有关透露的信息应该是禹是有特殊本领的人，那禹的才能是什么？应该是通盘考虑天下山川河流治理的一个人就靠上了大禹治水这个事实了。既然禹有通盘知晓天下河流那就应往广处理解，而泥丸那么大就反了。由此，禅和会盟合起来加之九州的信息量应该会跨恒河到渤海那么广域
[笑着哭]西方把神话变成历史，我们把历史变成神话。西方文明大搞宗教信仰，东方古国破除封建迷信。