关圣帝君宝诰

志心皈命礼太上神威，英文雄武；精忠大義，高節清廉。協運皇圖，德崇演正。掌上中下界之權，管天地人才之柄。上司三十六天，星辰雲漢；下轄七十二地，冥壘幽酆。秉注人身功德，延壽丹書；執定生死罪過，奪命黑籍。考察諸天諸神，監製群仙群職。德圓妙果，無量度人，大悲大願，大聖大慈，萬靈萬聖，至上至尊。忠孝祖師，文衡真君；三界伏魔大帝，神威遠鎮關聖帝君，貞元顯應，昭明翊漢天尊。

关帝，即关羽（160–-219）字云长，河东解县（今山西临猗西南）人。道教奉为护法四帅之一，并祀之为武财神，称“荡魔天尊”、“伏魔大帝”，圣号全称“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。在中国历史上，关圣帝君是集中华民族传统美德——忠、义、仁、勇为一身的楷模。同时，关帝在中国宫廷和民间信仰极其普遍，影响极其深远。

关圣帝君画像，后左为关平，后右为周仓

关帝本为三国蜀汉大将军，镇守荆州时兵败被杀，因生前武功显赫，死后追谥为：“壮缪侯”。宋以后，声名日彰，其身世逐渐被神化。如《历代神仙通鉴》称其生前是雷首山泽中的龙神，因吸黄河水救助旱民，得罪天庭，后转世成人，“忠义性成，神圣之质”。《三教源流搜神大全》亦称其为青龙转世，降生时竖眼攒眉，超额长面，及长，身高九尺五寸，须长一尺八寸，面如重枣，唇似抹砂，丹凤眼，卧蚕眉，力敌万夫。经过历代帝王的加封，关羽由一员武将而升为“侯”，升为“王”，升为“帝”，以至“大帝”。至清代，皇帝加封圣号长达二十六字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。

关羽是集中国传统美德——忠、义、仁、勇为一身的楷模。其品行代表了中华民族的理想人格，寄托着万千民众的道德精神，日月可鉴，妇孺皆晓，所以被尊为“万世人极”。上至帝王，下至士庶，悉皆尊奉。因此关帝的神明形象，既是武神，又是财神，是司命禄，佑科举，治病除灾，驱邪避恶，诛罚叛逆，巡察冥司，庇护招财进宝，法力无边。《三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经》云：“（关帝）掌儒释道之权，管天地人才之柄。上司三十六天星辰云汉，下辖七十二地土垒幽丰。秉注生功德延寿丹书，执定死罪过夺命里籍。考察诸神、诸佛，监制群仙群职”。从明至清，关圣帝君都被列入国家祀典，加以祭祀。

关圣帝君诞辰日

关于关帝诞辰日，实际上《三国志》书中并未记载关羽出生于哪一天，因此后世对关羽的出生一直饱受争议，但在山西省运城市常平村关帝家庙内的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》中，记其生于“桓帝延熹三年（160年）六月二十四日”。农历六月二十四，是关圣帝君圣诞。

宋真宗时期，旱魃作怪，竭盐池之水，真宗宣张天师（第三十代张继先天师）。关帝应天师之召请，降魔伏怪，苦战七天，五月十三日天降甘霖，因此，后人称五月十三为“雨节”，俗谚谓“大旱不过五月十三”、“五月十三必降雨”，否则求之关帝，最为灵验。农历五月十三，是关圣帝君降现日。

民间便在关帝圣诞日或降现日举行规模不等的庙会活动。庙会内容丰富多彩，大体是进香、礼拜、祷祝、演戏、谢神、进刀马等，其中进刀马最为有趣。关帝生前既为“天下第一武将”，进大刀、骏马当最为适宜。是时，各地关帝庙香火旺盛至极。

亘古一人

十六位皇帝二十三次封神

关公的封号，生前曹操封他为汉寿亭侯，并不显赫。以下是关公去世后受封的“简历”：

·公元260年，蜀汉后主刘禅追谥为“壮缪侯”；

·北宋徽宗崇宁元年（1102年），追封为“忠惠公”；

·大观二年（1108年），复封“武安王”；

·宣和五年（1123年），再封为“义勇武安王”；

·南宋高宗建炎二年（1128年），封为“壮缪义勇武安王”；

·南宋淳熙十四年（1187年），封为“壮缪义勇武安英济王”；

·元文宗天历元年（1328年），封为“显灵义勇武安英济王”；

·明太祖洪武二十七年（1329年），敕建首都（今南京）关庙；

·明神宗万历十年（1528年），封为“协天护国忠义帝”；后敕赐解州关帝庙“英烈庙”号；

·万历四十二年（1614年），加封关公为“三界伏魔大帝威远震天尊关圣帝君”。

·清世祖顺治元年（1644年），封关公为“忠义神武关圣大帝”。

·世宗雍正三年（1725年），追封关公曾祖父为“光昭公”，祖父为“裕昌公”，父亲为“成忠公”。

·德宗光绪五年（1879年），封关公为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。长达 26字。

据统计，历史上有16位皇帝23次为他御旨加封（上文只是撮举其要），爵位由侯而王，由王而帝，乃至关圣大帝，可谓荣宠非凡，独步千古，于是就完成了他“侯而王，王而帝，帝而圣”由人而神的改造过程。在这一历史过程中，上至高居庙堂的帝王将相，下至终生劳作的庶民百姓，从舞文弄墨的文人学子、挥枪弄剑的草莽义士，到勾栏瓦肆中的说书艺人、梨园演场中的戏子优伶，乃至远避尘世的僧尼道姑，几乎都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流。在这一浪高过一浪的关公崇拜浪潮中，从关公身上发掘出来的和被追加到关公身上的美德与美誉，远远超过了历史上真实的关公，几乎达到了无人可及而又无以复加的地步，关公也就成了中国历史上上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。于是，生活于三国时代的关公，在宋元明清之际，便渐渐地超凡脱俗、青云直上，由一个充满悲壮色彩的人间英雄，变成了万民礼拜的神圣偶像。在成千上万的历史人物中，名声越来越大、由侯而王、由王而帝、由帝而大帝，进而上升为“神”的，恐仅有关羽一人。

清朝中叶全国关帝庙高达30万座

要说中国什么庙最多，关帝庙当之无愧，关帝的祠庙遍布神州大地，几乎每一部府志、县志等地方志书都有“关帝庙”、“关公庙”的记载。至清朝中期，“全国就约有关帝庙30余万座，仅北京就有116座”，其数量之多，居各种庙之首（《文史参考》2011年7期）。“县县有文庙，村村有武庙”，这是中国古代史晚期社会各界普遍祭拜孔子和关公的真实反映。据有关资料记载，在宋元明清社会中，对“武圣”关公崇拜的虔诚和普及，超过了被人们盛赞为“千古一圣”的孔子。有人假设，如按每县设一座孔庙，清代全国的孔庙也不过三千余座；而每村建一座武庙的话，那么清代全国的关公庙宇竟达三十余万座——关公庙数竟是孔子庙数的一百倍！无怪乎早在明代，王世贞就惊呼：“故前将军汉寿亭侯关公祠庙遍天下”；而清人赵翼，则更加惊叹道：“今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无不震其（关公）威灵者。香火之盛，将与天地同不朽”。供奉关帝的庙宇遍及天下，数不胜数，常见之名大致有：关帝庙、关圣庙、关王庙、关圣帝庙、老爷庙等。又有专祀、合祀之分。专祀为祀奉关元帅一人，合祀则与岳飞、张飞、赵云、赵公明、二郎神、土地爷等神合祀，常见的有武庙(或称关岳庙)、三义庙、三义宫、七圣庙等。

万能之神 百余行业奉为祖师

历经千年，时光仑换，改朝换代，尊卑起伏，关羽最终成为人们心中的完美楷模，代表了中华文化的核心价值取向，也成为各行业的保护神和财神。凡是人们能想得到的行业，诸如剃头刮脸、描金制革、屠宰典当、治病除灾、辟邪驱恶、开饭馆、办酱园、设武馆、建学校、做衣服、磨豆腐等等，有100多种职业拜奉关羽为“祖师爷”或“保护神”。如豆腐业（相传关羽年轻时曾以贩卖豆腐为生）、铁匠（相传关羽早年以打铁为业）、香烛灯笼生意（因为关羽曾秉烛达旦读春秋）、还有理发、屠宰、刀剪铺（因为他们的工具都是刀，而关羽的兵器就是青龙大刀）等。

关公被尊为“武圣”、“武财神”。一是关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神；二是商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之；三是传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。总之，关公形象威武，忠肝义胆，既可镇宅避邪、护佑平安，又能招财进宝、财源广进，提振权威，是当之无愧的武财神。

关公又被称为文衡帝君，名列五文昌之一。因为关公生前喜读《左氏春秋》，故以其忠义参天，受到儒家学子的信奉。在民间信仰中，人们认为关公是专管文学的神灵朱衣神转世化身，如民间流传的“桃园明圣经”：“吾（关帝君）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星”，故被尊为五文昌之一。

民众以关公信义耿介，奉之为驱邪除恶，扶正保民的大神；士人以其忠义正直，奉之为道德偶像；将士以其神武善战，奉之为克敌制胜的军神；商甲以其助（曹操）请战却敌，必是上马金、下马银，奉之为招财进宝的财神。农人祈求风调雨顺、商贾祈求财运亨通、百工祈求从业兴旺、官员祈求升迁发达、军人祈求旗开得胜、帝王祈求江山永固。关圣帝君，真可谓是“万能之神”，得受全民崇拜。

美国得州休斯顿关帝庙

伴随华人走天下，关公信仰遍全球

中国历史步入近、现代之后，对关公的敬重乃至崇拜，更是有增无减；尤其港、澳、台同胞对于关公的祭祀、崇拜，依然热潮如昨，形成了一道独特的文化风景线。台湾岛面积不算太大，但全岛却有大大小小的关公庙至少有二百座（或说有四百多、或说有一千多座）；全岛人口不足四千万人，却拥有关公崇拜者八百多万人之多。

中国的关羽崇拜，对周边国家有着强烈的影响。先是，这种民间信仰传到朝鲜、日本、流求国（今日本冲绳县）、越南、马来亚等东北亚、东南亚国家。侨居东南亚的华人之中，对于关公的崇拜和祭奉，非常普遍。后来随着旅居海外的华人华侨闯荡世界，关公信仰也随之遍布全球。

“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”。据不完全统计，世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座，仅日本和马来西亚就有关帝庙1000多座。1999年，马达加斯加印发了大量关公画像的邮票。2000年，印度还在兴建大型关公公园。这种自上而下和海内外广泛的关公崇拜，具有鲜明的民族性和极为丰富的文化内涵，它表达了人们对英雄人物的渴望，流露出人民百姓向往忠义的感情。