在古代的政治舞台上，满蒙联姻成为了一道独特的风景。清朝时期，这种政治婚姻频繁上演，大量的公主和格格被送往蒙古，成为了政治的牺牲品。

满蒙联姻在清朝的历史中占据着重要的地位。据史料记载，入关前后的整个清朝，满蒙联姻达 586 次。如此高频率的联姻，背后蕴含着深刻的政治意图。清朝皇帝们试图通过这种方式，笼络蒙古的各个部落，以巩固自己的统治。长期的联姻使得蒙古很多部落的领主贵族与清朝皇室保持着密切的联系。

在这些联姻中，满族皇家出嫁给蒙古的女子多达 430 名。其中，乾隆帝时期，嫁过去的皇家女儿数量达到巅峰，60 年间竟有 179 个，平均每年嫁去蒙古 3 人。这些女子中，大多是和硕公主和格格。

公主和格格是有区别的，在满语中，“格格”最初是对女性的称谓，后来发展为贵族女性的称谓，皇族中的远亲和王公的女儿被称为格格。而皇后所生的女儿叫做“固伦公主”，妃嫔所生的女儿叫做“和硕公主”。通常情况下，嫁出去的多为和硕公主和格格，毕竟皇帝也舍不得将皇后所生的女儿轻易远嫁。

为了弥补公主和格格远嫁的辛苦，皇帝也会给予一些“补贴”。固伦公主嫁给外藩游牧处者，给俸银 1000 两、俸缎 30 匹；和硕公主嫁给外藩者给岁银是 400 两、俸缎 15 匹，蒙古额驸也能跟着一起享福，得到封号和碎银、俸缎。然而，物质上的补偿并不能掩盖她们在蒙古生活的艰苦。

与繁华的北京城相比，茫茫大草原的生活条件要艰苦得多。公主和格格们来到这里，不仅要适应恶劣的自然环境，还要面对陌生的文化和习俗。在这种情况下，她们的生活充满了挑战。

而更令人叹息的是，清朝嫁往蒙古的公主和格格大多没有孩子。对于这一现象，蒙古人给出的解释是“满人的格格们怕生孩子，因而先吃了不生孩子的药”。但事实并非如此简单。

一方面，蒙古人深知清朝的“小算盘”。清朝通过联姻，试图让蒙古皇室、贵族生下满蒙“混血”，从而逐步侵蚀蒙古。蒙古人自然不会轻易让清朝得逞，所以他们会尽量不给清朝公主生孩子的机会。虽然也有像巴约特公主这样生了两个儿子的特殊案例，但毕竟是极少数。

另一方面，蒙古当地的习俗让清朝公主难以接受。在蒙古，若丈夫去世，公主不能离开，要么独自度过一生，要么嫁给下一任可汗。而新可汗在名义上可能是她的干儿子，甚至在干儿子去世后，公主还有可能嫁给干孙子。这种习俗对于从小接受儒家思想教育的清朝公主来说，无疑是巨大的冲击。

历史上有一位清朝公主，在丈夫去世后，面临着是否要嫁给继任者的艰难抉择。她内心充满了矛盾和痛苦，一方面，她深知自己的使命是维护满蒙联姻的稳定；另一方面，她又无法接受这种违背伦理道德的习俗。在痛苦的挣扎中，她最终选择了孤独终老，成为了政治的牺牲品。

满蒙联姻下的清朝公主们，她们的命运充满了无奈和悲哀。她们本应享受荣华富贵的生活，却因为政治的需要，被远嫁到陌生的地方，承受着生活的艰苦和内心的煎熬。她们的生育困境，不仅仅是个人的悲剧，更是满蒙斗争关系的一个缩影。