“春雨惊春清谷天”，当节气的轮转将时光带入清明，这个承载着千年华夏情怀的节点，宛如一扇通往历史深处与自然怀抱的窗扉，被轻轻推开。在古诗词的墨香里，清明的景致、情思与哲思，穿越时空，熠熠生辉。
《清明》—— 杜牧（唐）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
杜牧笔下的《清明》，无疑是清明诗中最为脍炙人口的经典。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，短短十四字，如同一幅烟雨朦胧的水墨画，将清明时分那如丝如缕的细雨，和雨中行人怅惘若失的神态勾勒得入木三分。纷纷细雨，似是天地同悲，洒落在大地上，也打湿了行人的心。那 “欲断魂” 的愁苦，或许是对逝去亲人的无尽思念，或许是漂泊异乡的孤寂落寞，在这清冷的雨中被无限放大。而 “借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，又于哀愁中宕出一抹悠然，宛如黑暗中的一点微光，给人慰藉。那隐于杏花深处的酒肆，承载着人们想要借酒消愁、暂忘烦忧的渴望，也让清明的愁绪有了一处安放之所。
《清明日对酒》—— 高翥（宋）南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
高翥的《清明日对酒》则将视角聚焦于清明祭扫的场景。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”，南北山头，墓冢林立，清明一到，人们纷纷前往，或捧一束鲜花，或携几叠纸钱，用各自的方式向先人寄托哀思。“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”，这两句堪称神来之笔，纸灰随风飘舞，恰似翩跹白蝶，那是生者与逝者沟通的信使；而泣血的悲痛，竟似能染红杜鹃，将思念之深、哀恸之切具象化，读来令人肝肠寸断。后半首诗 “日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”，又以强烈的对比，道出了生死相隔的现实与生活的无奈。白日墓前，人们沉浸在对逝者的缅怀中；夜晚归家，儿女们的欢声笑语却又昭示着生命的延续，生死与共，悲欢交织，正是清明给予世人的深沉叩问。
《清明夜》—— 白居易（唐）好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
白居易的《清明夜》则别具一番静谧清幽的韵味。“好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家”，清风徐来，月色朦胧，刺史府邸的碧瓦红墙在这柔美的夜色中更显雅致。诗人 “独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花”，于回廊踱步，时而停歇，静静聆听远处传来的弦乐管声，悄然欣赏月下繁花。这般闲适悠然，看似与清明的肃穆有些许背离，实则不然，这是在追思之余，对当下生活片刻宁静的珍视，是于哀伤中寻得的一抹温柔，让清明既有沉痛，亦有生活的温度。
《清明日》—— 温庭筠（唐）清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
温庭筠在《清明日》里，以细腻笔触描绘了清明的春日盛景。“清娥画扇中，春树郁金红”，将手持画扇的美丽女子置于红郁金花盛放的春树间，人面春花，相互映衬，明艳动人。“出犯繁花露，归穿弱柳风”，写人们外出踏青，踏过沾满露水的繁花，归来时又穿过轻柔摆动的柳丝，一幅春日游赏图跃然纸上。清明时节，万物复苏，人们在祭扫之后，投身自然怀抱，赏春景、沐春风，让生命在自然的滋养中重焕生机，这也是清明传统习俗的要义所在。
《清明即事》—— 孟浩然（唐）帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
孟浩然的《清明即事》，开篇点明 “帝里重清明，人心自愁思”，在京城之中，清明的氛围格外浓重，而人心也自然而然地被愁绪填满。“车声上路合，柳色东城翠”，道路上车水马龙，人们纷纷前往东郊祭扫，东城的柳色翠绿欲滴，生机盎然的春景与凝重的愁思并置，愈发衬托出内心的惆怅。“花落草齐生，莺飞蝶双戏”，落花缤纷，芳草萋萋，黄莺翩飞，蝴蝶嬉戏，大自然遵循着它的规律，不因人事的悲欢而停歇。诗人 “空堂坐相忆，酌茗聊代醉”，独坐空堂，以茶代酒，在对先人的追忆中，感悟生命的流转。
《清明日园林寄友人》—— 贾岛（唐）今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。
贾岛的《清明日园林寄友人》，在清明这一特殊时日，将思念寄予园林胜景。“今日清明节，园林胜事偏”，清明之时，园林中处处皆是美景，晴日暖风吹拂柳絮，新起的厨烟袅袅升腾。“杜草开三径，文章忆二贤”，诗人漫步于杜若草蔓延的小径，不禁想起往昔的贤友，盼望着能与友人相聚，“几时能命驾，对酒落花前”，于落花缤纷之际，把酒言欢，畅叙幽情，让清明的思念不再局限于阴阳相隔，亦包含对远方挚友的牵挂。
《破阵子・春景》—— 晏殊（宋）燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生
晏殊的《破阵子・春景》，将清明置于春社与暮春的美好时空中。“燕子来时新社，梨花落后清明”，燕子归来，春社热闹开场，梨花飘落，清明接踵而至，时间的脚步在春日里匆匆前行。“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻”，池塘边几点碧苔，树叶下传来黄鹂的清脆鸣声，白昼渐长，柳絮轻盈飞舞，好一幅清新明丽的暮春画卷。后半阕写 “巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生”，少女们在采桑小径上嬉笑玩闹，斗草为乐，那纯真的笑容、欢快的笑声，为清明注入了蓬勃的生命力，展现出生命在传承与延续中的无尽活力。
《念奴娇・书东流村壁》—— 辛弃疾（宋）野棠花落，又匆匆过了，清明时节。刬地东风欺客梦，一枕云屏寒怯。曲岸持觞，垂杨系马，此地曾经别。楼空人去，旧游飞燕能说。闻道绮陌东头，行人长见，帘底纤纤月。旧恨春江流不断，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。也应惊问：近来多少华发？
辛弃疾的《念奴娇・书东流村壁》，清明时节，野棠花落，勾起诗人对往昔的追忆。“野棠花落，又匆匆过了，清明时节”，时光飞逝，清明又至，野棠花的凋零仿佛是岁月流逝的无声叹息。“刬地东风欺客梦，一枕云屏寒怯”，东风扰梦，独卧云屏，寒意侵袭，漂泊之感油然而生。“曲岸持觞，垂杨系马，此地曾经别”，忆起往昔在曲岸饮酒、垂杨下系马与恋人分别的场景，如今 “楼空人去，旧游飞燕能说”，物是人非，满心惆怅。清明成为了承载回忆与相思之苦的节点，在伤怀过去的同时，也饱含着对人生聚散无常的喟叹。
《清明》—— 黄庭坚（宋）佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
黄庭坚的《清明》，起笔 “佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，形成鲜明对比。清明佳节，桃李争艳，似在欢笑，而野外的荒坟却散发着哀愁，一喜一悲，生死对照，引发人们对生命短暂与无常的思考。“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”，春雷乍响，唤醒沉睡的龙蛇，春雨充沛，滋润郊原的草木，大自然在清明焕发出新生力量，与人间的生死轮回相互呼应。“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”，诗人巧用典故，讽刺世间的丑恶与高洁之士的坚守，清明之际，在对先人的追思中审视人性，更具深意。最后 “贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”，千秋万代之后，贤人与愚人皆化作一抔黄土，淹没于蓬蒿之中，于豁达中饱含沧桑，道出人生终极的归宿。
《清明》—— 王禹偁（宋）无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
王禹偁的《清明》，描绘出一种清苦却又安贫乐道的清明心境。“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧”，没有繁花美酒相伴，清明过得平淡寂寥，如同山野僧人般清苦。“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”，前一日向邻家讨来新火，清晨在窗前点亮读书灯，于贫寒中不坠青云之志，将清明的意义拓展至对知识的追求、对精神富足的坚守，别具一番风骨。
这些古诗词中的清明，或哀愁、或闲适、或激昂、或淡泊，它们是古人在清明时节灵魂的低语，让后世的我们得以在千百年后的今天，依然能触摸到那个时代的温度，感受清明在岁月长河中的厚重沉淀。于诗韵中品味清明，我们既能体悟对先人的追思缅怀，又能汲取生命奋进、珍惜当下的力量，让这一传统节日的精神内核，在现代社会中继续熠熠生辉。
