《儒林外史》中，随着严贡生和严监生兄弟的上线，王德王仁哥俩也上线了，作为严监生的大舅哥，他们之间也算是有着千丝万缕的联系。
世人皆说，《儒林外史》是一部讽刺小说，这一点在这四个人的名字上，倒是显得特为突出。
先说严家兄弟——
严贡生名大位，字致中，严监生名大育，字致和，这两个名字出自《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
严监生还好点，他虽然被当成了吝啬鬼，但是他的吝啬，主要是对自己而言，面对其他人的时候，他并没有那么刻薄。
至于严贡生，就是妥妥的斯文败类，从出场开始，他就没做过一件人事。
王德王仁两兄弟，同样也是读书人，按照书中的说法，王德是“府学廪膳生员”，王仁是“县学廪膳生员”
明朝时候，“府学廪膳生员”和“县学廪膳生员”都是由公家供给膳食的生员，不仅每月可以领到每月六斗米的补助，还可免其家差徭二丁，只是两人领取的补助来源不同而已。。
简而言之，作为“廪生”的王德王仁，就是拿工资的学生，虽然还没取得功名，但也在享受基层公务员的待遇，还不用干事那种。
王德字于据，王仁字于依，这两个名字出自《论语》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，是孔子教育做人的思想总纲，可是这俩人真的是白白糟蹋了两个名字，因为他们无才无能、无德无仁、无情无义。
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“学得文武艺，卖与帝王家”，这是古代读书人的最终追求，明清两代之所以要设立府学、县学等教育机构，给王德王仁这些生员创造学习机会，就是为了培养治国所需要的人才。
不过，从王德王仁两人的表现来看，他们身上的才能，着实少得可怜。
当时严贡生被王小二和黄梦统起诉之后，严贡生一走了之，严监生打发走了差役之后，就急匆匆地找来王德王仁两兄弟商量该这么解决这件事。
但是他们来了之后，东拉西扯大半天，也没有想出办法，最后还是王仁出主意说，由他们去找王小二和黄梦统，说把猪还给王小二，把借据不作数。
初看这一节的时候觉得没什么，但是再读这一节的时候，却发现了蹊跷——猪现在在严贡生手里，借据也在严家，不去找严贡生要猪或者借据，反倒是找这两件事的苦主，怎么想都觉得滑稽。
看严监生不接招，王德马上跟上，要严监生自己拿钱赔给王小二。虽然最终事情得到了解决，但是严监生却白白损失了十几两银子。
事情解决之后，严监生设宴感谢他们，可是他们却又开始“拿班作势”不愿来，等到来了之后，却又喝得尽兴。
作为廪生，虽然地位不及贡生、监生，但是作为读书人，至少也明白一些事理，但是真正遇到矛盾纠纷的时候，他们想出的办法不是解决问题，而是和稀泥。
这样的人，一旦真的做了官，还不知道会判出多少冤假错案。
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无才无能也就罢了，偏偏王德王仁哥俩，还是无德无仁之人。
他们的妹妹王氏病重之后，眼看得治不好了，赵氏想要等到王氏离世之后扶正，整日在王氏的病床钱转悠，王氏看穿了赵氏的小心思，就让她把严监生叫来，当面把话说开。
许是为了彰显自己道德水准高，亦或是真的于心不忍，严监生当时并没有答应，说要找王德王仁商量这件事。
两人来了之后，王氏已经不能说话了，看到妹妹指向孩子，他们也就不好反对，但是“把脸本丧着，不吭一声”。
可是当严监生递给他们两人各一封银子之后，他们的口风马上就变了，转而支持这件事——
“我们念书的人，全在纲常上做工夫；就是做文章，代孔子说话，也不过是这个理。你若不依，我们就不上门了。”
在这哥俩的撺掇下，明明王氏还没死，赵氏就扶正了，还要大摆宴席，就在一片欢乐中，王氏离开了人世。
王氏死后，赵氏说要守孝三年，却遭到了王家兄弟的反对，“你们此刻是姊妹了；妹子替姐姐只戴一年孝，穿细布孝衫，用白布孝箍。”
这边自己的妹妹刚刚离世，可他们不仅没有一丝悲伤，反而转身讨好起严家今后的女主人，这样的做派，不知道德从何来，仁从何来。
当然，这哥俩的另一半，同样不是什么好东西，“乘着人乱，将些衣服、金珠、首饰，一掳精空”，全然忘记了王氏当初对她们（似乎用它们更合适）的好。
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不管严监生对其他人怎么样，但是对王德王仁哥俩，却是真的好。
王氏死后，留下了五百两银子的私房，还有典铺内又送来的三百两银子的利钱，严监生把八百两银子全部送给了王氏的两个哥哥，让他们到省城参加乡试用。
严监生之所以这么做，无非以后哥俩发达之后，可以帮衬一下自己。
后来，严监生死了，严监生的孩子也死了，赵氏孤立无援，只好找到了王家哥俩，商量着想要过继严贡生的五儿子，这哥俩的态度，真的让人大跌眼镜。
第六回写道：“彼此说了两句话，又吃了一杯茶。王家小厮走来说，同学的朋友等着作文会。”二位辞别去了。当赵氏处于劣势地位时。王氏兄弟就改变了之前百般讨好的态度。先是敷衍赵氏几句。之后就干脆就找个借口溜之大吉。
后来，汤奉批文下达后，赵氏把亲族全部召集起来后，王氏兄弟变得一言不发了，坐着就像泥塑木雕的一般。
也许，在他们心里，还曾经记得赵氏平时对他们的好，但是利弊权衡之后，他们更愿意偏向严贡生一方；也许，赵氏平时对他们的好，他们早就忘得一干二净了。
最后还是赵氏“数了又哭，哭了又数；捶胸跌脚，号做一片”，闹得阵仗实在太大，才暂时结束了这样家庭会议。
等到后来写复呈，这哥俩更是连名字都舍不得签，生怕因此沾上自己。
我甚至觉得，如果严贡生给他们钱的话，他们甚至可以针对赵氏也说不定。
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后来我才明白，这俩人之所以这样，其实在他们的名字就已经有所暗示了。
“德”和“仁”都是好词不假，但是再加上他们俩的姓氏，总让人觉得怪怪的——“亡德”“亡仁”，不就是无德无仁吗？孔子的仁义思想，他们是一点都没学到。
在这哥俩的心里最看重的，从始至终都是利益二字。当初他们不好好给严监生出主意，是因为严监生没有给他们好处（当然也可能确实想不到更好的办法）；后来他们做的一切，无论是支持赵氏扶正，还是不让赵氏披麻戴孝，是因为赵氏能给他们更好的好处；眼见着赵氏失势，他们自然也就放弃了赵氏。
什么仁义礼智，人们亲情道义，对他们来说，统统都是浮云。
王德王仁结局如何，书中并没有交代，但是按照这哥俩的品行，结局应该好不到哪里去。
如果严监生地下有知，见到这哥俩这样的行为，会不会后悔不该给他们那么多的银子。
在至圣先师孔子看来，人通过学习，可以提升个人道德修养，可以增长知识与智慧，进而实现个人的人生价值和社会价值；在被后人诟病的理学大家朱熹看来，学习可以认识天理、明心见性，可以践行道德、变化气质，从而齐家治国、弘扬圣道。但是从王德王仁这哥俩的表现来看，这书，不读也罢。
也难怪总有人说：“仗义每多屠狗辈，负心最是读书人”了。
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