访木沥余庆堂

访木沥余庆堂

作者昇夫字数 1479

“余庆堂”是在手机上偶然刷到的，它位于三栋镇木沥村大井口村小组，距离很近，才十公里。初听这个名字，我不由想到《红楼梦》中的“荣庆堂”，产生一种良好氛围的感觉。基于这样两点，使我要去访一访。

余庆堂大门

余庆堂，又称余庆堂围，访之前并没听说过，具体位置也不清楚，所以习惯的先导到村委会，木沥村委会旁边有个木沥小学。然而，余庆堂所在的大井口却在村委会的东边，隔着一条惠澳大道。于是绕个弯，穿过道，来到大井口。在路口一问，一阿姨告诉我说，往前走，第二个池塘边上就是了。

近前一看，一座古朴硬朗的建筑赫然在目。前有池塘，后靠山坡。最醒目的是两边高起凸出的锅耳墙，这是站在地面看，实际上，四角都有这样的锅耳墙，是为四角角楼的组成部分。锅耳墙是岭南广府建筑显著的特点，而整座建筑又是院式围屋，这是典型的广府、客家风格相融合的建筑。至于同一座建筑兼具广府、客家两种风格的成因，我在之前相关的文中也提问过。对此有朋友留言说，是客家与土著文化相融的结果，这样理解是有道理的。

余庆堂正面开一门，即大门。大门右下方地上竖有一块文保碑，标示2012年公布为惠城区不可移动文物。

大门联曰：龙门登士，鹿洞传经。分别典指的是汉代李膺和唐代李渤，宣扬忠勇正直、刚正不阿的道德标准。

由大门进去，中路结构，依次是：门厅，下天井，中厅，上天井，上厅。过两道屏门，第二道屏门即“余庆堂”，联曰：木荣花盛长春色，子孝孙贤永世铭。此堂让我想到宝黛钗初会荣庆堂，耳边响起“开辟鸿蒙，谁为情种？！”的旷古天赖幽远歌音。自然，余庆堂不比“荣庆堂”。取名余庆堂，寓“积善之家，必有余庆”之意。

后堂即上厅，供的是李氏先祖牌位。神龛联曰：荆树有花兄弟乐，砚田无税子孙耕。并以此联作为祖训。上联借用后汉“田氏三兄弟闹分家，致门前紫荆树枯萎”的典故，告诫后人要团结和睦，下联意指要勤读书，做个有文化的人。

由门厅直入上厅，过两道屏门、天井，可以发现，每一进地面逐进有所抬高。到上厅神龛，还需一扶梯上去，才能祭祀上香。这既表示一种恭敬，也寓意着步步高升。

余庆堂

据了解，余庆堂即大井口李氏宗祠，约建于清康熙年间，至今有300多年历史。

围屋坐西向东，平面呈长方形，面阔五间，三进。围屋前有禾坪和半月形池塘，四角各建有两层角楼，形如四角楼城堡，占地约1300平方米。楼高约12米，基部由散石上加砌花岗岩条石筑成，有米余高。墙体用大青砖，厚约50厘米。

祠堂内靠南边的架空层宽大，形如大敞厅。原是生产队时的大饭堂和仓库，现设作文化长廊。或用于村人办喜事，摆酒席。北边的架空层，预用作客家风情展室。

从南边架空层所在的敞厅墙上的文化长廊中的“《“余庆堂”修建记》《大井口的文化传统和性格特征》《余庆堂简介》”了解到：余庆堂1983年修过一次，那时限于财力，只对三进祠堂进行修建。2020年，大井口村人成立重建筹委会、理事会，拟将余庆堂建成“集弘扬传统文化、展示客家风情、宣传忠孝思想、进行道德教育于一体的场所”。修建资金全由村里村民解决，平均每人出资一万五千元。这是个不小的支出，表明重建的决心及重建的重大意义，也说明所在村民生活达到了一定高的水平。

在《大井口的文化传统和性格特征》中记载，“2022年集资修复重建”。在《余庆堂简介》中记载，“2023年完成修复重建”。

由上观之，在修复重建的时间节点衔接上，三处记载不是很清晰流畅。

在《大井口的文化传统和性格特征》中提到的鹅岭学堂，称是惠阳县最早的村办新式学堂之一。这个鹅岭学堂第一次听说，不知所在来历？

离开的时候，看了一下大井口因井得名的那口古井。此井就在村南池塘边，因水质好、水源足，而将此地命名为大井口，是本村李氏族人在此繁衍守望发展的重要见证。