实话实说，头条上众多“解老”的同道们，绝大多数都在从为学上做文章，真正明白什么是“道”的人，我还没遇到。
不可否认，为学也重要。为学和悟道，是变量和质变的关系。
我先告诉大家一个“明道”的标准：
如果你认为你当下悟道了，过了一年，你认为自己对“道”又有了更为深刻的认识。这就是典型的不悟。
实相是：如果你悟了，你便对“道”不会再有更深刻的认识，不论是1年，10年，还是100年。
老子曰：损之又损，以至于无为。
已经悟到了，那就没有再进一步悟的空间了。
关于什么是悟道，我有很多比方。
今天用这个比方：
悟道如登山。
如果用登山比喻悟道的话，那么登到山顶的最后一步，就是那个“悟”的最后过程。
这个过程：
对于慧能，就是听到了“应无所住而生其心”。
对于王阳明，就是问自己“圣人处此，更有何道”。
对于我来说，就是问为什么老子要说“为道日损，损之又损以至于无为”。
到了山顶，你就无山可登，无步可迈。
话虽如此，不悟者不知其妙。
如果大家读《老子》多年，还是没有明白“道”是什么，我推荐大家读读这两本书：
1，《老子的智慧》。林语堂著 2，《老子 庄子》。夏国强著
前者是用庄子讲老子；后者是把老子和庄子分开来讲。
第1本书，我是10年前读过。第2本书，我是今天才读。
我一直坚持这样的观点：
直接解老的，从文采上，精采莫过于王弼。但是王弼的问题在于他没有明道。
间接解老的，从准确性上，莫过于庄子。但是庄子的人生选择落入了“小我”。
换句话说，王弼没悟道。庄子虽悟道，但是在个人选择上，他开辟了一条自己的路。
当然，庄子之路，不在老子之外。只不过是他过于强调他走的路罢了。
今天，时隔10年我再一次读《庄子》内篇中的《齐物论》，真正地明白了庄子在讲什么，而10年前我计《庄子》时，如在雾中登山，只是知道大概的方向。
如今，我登过山顶10年之际，再回头看《庄子》，更加佩服他的文采和想象力。
更难能可贵的是，同为文章大家，庄子相比于司马迁、屈原等人，他更明白“道是什么”。
世界并不是丰富多彩的，但我们用丰富多彩的眼睛去看它。
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本文作者：
王鸿飞，大蓄书院国学讲师
代表作《老子略释》
