又是一年端午到，在传统节日中咀嚼历史，感受传统文化是一件很有意思的事情。
说它传统，是因为可以追溯到两千多年以前。
端午节又叫端阳节，“节”在字典中的解释，是“纪念日或庆祝宴乐的日子”，关于纪念日，在不同的地方说法不一。
有的说是纪念屈原的，也有纪念伍子胥的，还有的说是越地先民举行龙图腾仪式的一种延续。、
当然也有由夏商周三代夏至节演变来的说法，不管哪种说法，端午节的历史也是足够久远。
至于庆祝宴乐，更是五花八门。
在西晋的《风土记》一书中曾经记载
“俗以菰叶裹黍米，煮之，合烂熟，于五月初五至夏至啖之，一名粽，一名黍。
其实早在春秋时期，就有用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状的习俗，这就是 “仲夏端午，烹鹜角黍”的由来。
同样在《风土记》中记载
“以艾为虎形，或剪裁为小虎，帖以艾叶，内人争相载之，以后更加菖蒲，或作人形，或削剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼……”
也就是在端午节的时候，在自家门口挂艾草、菖蒲等物，可以斩千邪。
这是关于端午习俗最早的记载，其实端午还有赛龙舟，饮雄黄，佩香囊，祭祀等风俗活动。
历代文人墨客，关于端午节的诗词很多，有写习俗的，有写风物的。
我们今天通过对诗词的解读，来更好的感知我国的文化传统和端午文化。
其一 渔家傲
欧阳修
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽，金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄，犹瞢松。等闲惊破纱窗梦。
在这首词中，时令的风物是石榴花，菖蒲，而风俗体现的是以五色丝包扎的粽子。
关于五色丝线，在应劭的《风俗通》有记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，命人不病瘟”。
根据这个记载，五色丝线带在人身上，可以躲避毒虫的侵害，而这个五色丝线不能随意丢弃，要把它扔到河里，让它随水流走，意味着疾病灾害被冲走。
而在本首词中，是在石榴花盛开的五月，人们用五彩的丝线包扎成多角的粽子，把它盛放在金色的盘子里，送给女子。
端午这一天，人们还会沐浴更衣，把自己洗得干干净净，因为正逢夏季，各种蚊虫开始出没，大家在这一天给家里也来一个彻底的清扫，并且饮用雄黄酒来辟邪。
窗外树丛中的黄鹂鸟，不时的鸣唱，打破了闺中的宁静。
这首词中，两次提到女孩，其实端午节又称女儿节，在我国有一些地方，会有一项风俗是带着粽子去看已经出嫁的女儿。
或许是娘家担心女孩在夫家受苦，借着这个节日来看看女儿过得怎么样。
其二
夔州竹枝歌九首
范成大
五月五日岚气开，南门竞船争看来。
云安酒浓曲米贱，家家扶得醉人回。
这首诗歌是范成大在四川任置制史时所作，所反映的是川渝一带的风俗。
这是端午节的盛况，夔州地处西南，经常有瘴气出现，但是端午节这天，天气很给力，瘴气全散开。在城外的南门，人们看赛龙舟刚刚归来。
可以看出来，夔洲这个地方虽然比较偏僻，但是百姓安居乐业，丰衣足食，尤其是云安酒，尤负盛名。
杜甫也曾用“闻道云安曲米香，才倾一盏即醺人”来赞颂这里的酒。
其三
端午
刘攽[宋]
万里荆州俗，今晨采药翁。
浴兰从忌洁，服艾已同风。
泛酒菖蒲细，含沙蝘蜓红。
沉湘犹可问，角饭畏蛟龙
在这首诗里，服艾，菖蒲，是端午三友之二，这里的沙是丹砂的意思，又称守宫、龙子。
在《刘宾客嘉话》中记载‘汉武帝时，端午日取蜥蜴置之器，饲以丹砂，至明日端午捣之万杵，以涂宫人臂
拿这个捣烂的蜥蜴涂在宫女的胳膊上，能看出是否是女儿身，或许是因为这个原因，端午节又叫女儿节吧
就是因为端午节有着丰富的文化内涵，2009年被列入世界非物质文化遗产的名录。
如今这个节日不仅体现着民族的情结，更是维系大众的一种心结。
它有着深厚的历史渊源，承载着民族文化和自信，我们过节日，就是以节载道，传承民族精神。滋养我们中华民族的凝聚力和生命力
