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汉语文献、外语文献、

哲学文献、医学文献。

你知道吗，文献的献，

原本指的是人。

文献一词，

古代很早便有了。

比如《论语》中

就有这么一段：

“夏礼吾能言之，杞不足徵也；

殷礼吾能言之，宋不足徵也。

文献不足故也。足，则吾能徵之矣”

这段话是孔子说的，大意就是：

夏朝的礼法我能说出来，但杞国不能证明；

殷朝的礼法我能说出来，但宋国不能证明。

这是因为两国缺乏文字典籍，

也缺乏熟悉夏商礼法的贤者。

如果不缺，我说的就能被证明。

杞qǐ，杞人忧天的杞（杞国人总担忧天掉下来），也是枸杞的杞。

杞国，大禹后代的封地，在河南开封杞县一带。

宋国，殷商后裔的封地，在河南商丘一带。

徵，多音字，

zhǐ，五音宫商角徵羽中的徵，

zhēng，文徵明（文征明）的徵，同征。

《论语》中的徵，是证明的意思。

所以最初的文献，

有“文”和“献”之分。

文，指“典籍”，

献，指“贤人”。

这个贤人，指熟悉礼制的人。

到了元代，学者马端临

在他的《文献通考》中，

给出了文献的另一种含义：

“凡叙事则本之经史，而参之以历代会要，

以及百家传记之书，信而有证者从之，

乖异传疑者不录，所谓‘文’也。

凡论事则先取常时臣僚之奏疏，

次及近代诸儒之评论，

以至名流之燕谈、稗官之纪录，

凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，

则采而录之，所谓‘献’也”

简单说来，这里的“文”和“献”，

叙事的是“文”，论事的是“献”。

近现代以来，

文献一词又经过逐渐演化，

不再区分“文”和“献”

而是最终被定义为

“记录有知识的一切载体”。