话说秦钟与小尼姑智能儿在馒头庵里，缠绵得“百般不忍分离，背地里多少幽期密约”，这等冲破封建礼教的“尼俗之恋”，有人或为之诧异动容，有人或为之浮想联翩。
怎知一千多年前，有人就曾经作过提醒，这样的“幽期密约”原本是一场死亡幽会。
这一情节发生在《红楼梦》第十五回，当把秦可卿的灵柩送到铁槛寺后，王熙凤因感觉那里多有不便，就带上宝玉和秦钟来到不远处的馒头庵里住宿，于是就发生了秦钟和小尼姑的“幽期密约”。
本回的回目是“王熙凤弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”，其“铁槛寺”与“馒头庵”形成的对应，并非偶然，而是由来已久。
隋唐时期的僧人王梵志，曾写过这样两首褝诗：
其一
世无百年人，强作千年调。
打铁作门限，鬼见拍手笑。
其二
城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
《红楼梦》里，邢岫烟向宝玉介绍，妙玉最喜欢南宋范成大的两句诗“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，看来就象是从王梵志的两首禅诗演化而来。意为死亡是每个人的必然必然结局，无论生前身份多么高贵，死后也还是落下一个土馒头样的坟丘。
而第十五回的回目是“王熙凤弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”，谁能否认与王梵志的禅诗、范成大的诗句没有承上启下的关系呢？或者说，谁有理由能证明《红楼梦》里出现的“铁槛寺”“馒头庵”已经改变了王梵志、范成大的诗意内涵？
《红楼梦》里写道：“原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号……”这话应该是一语双关：第一是假语村言层面上对“馒头庵”的本意进行模糊化和掩饰；第二则令人细思极恐，所谓“做的馒头好”乃是暗喻水月庵最擅于给人挖坟掘墓。
关于第二点，书中给出了最有力的证明：馒头庵主持静虚老尼受长府府太爷李家所托，贿赂王熙凤，害死了张金哥和守备公子这对恋人；而秦钟与智能儿在馒头庵数次幽期密约后回到家中，又因智能儿前去寻找秦钟，其父秦业将秦钟痛打一顿后一命呜呼，秦钟也随之命丧黄泉。
可以说，馒头庵就是给张金哥、守备公子、秦业、秦钟挖坟掘基的真正凶手。
但是，《红楼梦》开卷即已声明“故将真事隐去”，那么我们阅读到的这些故事还能当作是真事来对待吗？开卷又说是用“假语村言，敷演出一段故事来“，这不是表明了我们在书中看到的表面故事，显然皆属于假语村言，从人名到故事完全都是表象或意象吗？
既然如此，在解读《红楼梦》的过程中，如果是诚心诚意地想探究出被隐藏的真事，怎么能够只停留在表象或意象之上，把那些表面文字上的人名和故事当作是真的一样，也不管也不顾其中有没有什么含义或寓意，就象曹学专家一样进行所谓的“大胆假设，小心求证”，在荒唐的假设中，能够求证出了什么呢？
就秦钟与智能儿在馒头庵偷情幽会而言，曹学专家们“大胆假设，小心求证”，求证出来的结果，竟然是对秦钟与智能儿爱情的各种褒贬，在“真爱”或“错爱”之间展开了专家们想象的翅膀之后，就是对他们认为的包衣寅孙作者“曹雪芹”进行一番赞颂与膜拜，夸赞其文笔精妙绝伦，思想深刻伟大。却不知自己在“假语村言”上作足文章的同时，早把“真事隐去”完完全全地丢到爪哇国去了？
秦钟与小尼姑的幽期密约及馒头庵所发生的一切，既然只是假语村言层面的表象或意象，那么在其背后隐寓隐藏的“真事”会是什么呢？
在#头条问答#《红楼梦里秦钟生命短暂，他存在的意义是什么？》的回答中，曾提出过这样的理解：
秦钟的姐姐秦可卿这个名字，来自于“秦有客卿之官”，因被分派夜间护送秦钟回家，而醉骂的焦大，其得姓始祖茅焦即为“秦国客卿”。在宝玉梦游太虚幻境中，警幻仙姑把秦可卿许配给贾宝玉亦为一种意象，是以“未嫁先名玉，来时本姓秦”来喑隐另一位“秦国客卿”李斯，奉秦始皇之命，用“和氏璧”雕刻制作传国玉玺的历史。传国玉玺成为了自秦以后的历代王朝正统合法的象征，而“秦”在《红楼梦》中亦被赋予了象征传承的正统合法性。
秦可卿的判词前“画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢”，所隐寓的是崇祯十七年（1644年）三月十九日，崇祯帝朱由检在紫禁城的煤山自缢殉国，大明朝灭亡。而“秦钟”即“秦终”，也就是正统合法的大明王朝灭亡之意。
（崇祯帝自缢处）
在把秦可卿灵柩送往铁槛寺的途中，有段关于秦钟和宝玉在一个小村子里遇到纺车和二丫头的情节，这与巧姐判词前的那幅图形成了照应：“一座荒村野店，有一个美人在那里纺绩”，这里的美人“纺绩”当然不是指巧姐嫁给板儿，成了一位操持家务的农妇。
南梁江淹的《杂体诗.效陶潜》云：但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
宋朝梅尧臣的《和孙端叟具纺车》云：蚕月必纺绩，丝车方挑掷。
（纺车与二丫头的出现，如同纺绩一样，暗隐着三月这个时间。）
蚕月即农历三月，可见无论是巧姐纺绩，或是“二丫头和纺车”，都在暗隐着三月十九日明朝灭亡，当然也是“秦终”之期，同时还是“馒头庵”里的故事意义之所在。
明朝最直接的掘墓者，当属农民起义军，于是，就有了馒头庵住持静虚老尼向王熙凤行贿的情节：
老尼道：“阿弥陀佛！只因当日我先在长安县内善才人俺内出家的时节，那时有个施主姓张，是大財主。他有个女儿小名金哥，那年都往我庙里来进香，不想遇见了长安府太爷的小鼻子李衙内。那李衙内一心看上，要娶金哥，打发人来求亲。不想金哥已受了原长安守备的公子的聘定。张家若退亲，又怕守备不依，因此说已有了人家。谁知李公子执意不依，定要娶他女儿。张家正无计策，两处为难。不想守备家听了此信，也不管青红皂白，使来作践辱骂，说一个女儿许几家，偏不许退定礼，就打官司告状起来。那张家急了，只得着人上京来寻门路，赌气偏要退定礼。我想如今长安节度云老爷与府上最契，可以求太太与老爷说声，打发一封书去，求云老爷和那守备说一声，不怕那守备不依。若是肯行，张家连倾家孝顺也都情愿。”
结果是，王熙凤插手后，张金哥悬梁自尽，守备公子投河而死。
一直以来，红学专家们对这段故事作解读时，把注意力都放在了故事如何曲折凄惨，凤姐如何贪婪弄权，静虚如何龌龊无耻之上。却忽视故事为什么是发生在长安？三个主角为什么张金哥、李衙内有姓氏，守备公子却没有姓氏呢？
这是因为，长安在陕西，明朝末年在陕西北部爆发了规模最大的农民起义，特别是一个姓张的，和一个姓李的最终造成了明朝的灭亡。
但是，张、李并没有坐成天下，反而让满清窃取大明江山，于是，就有了秦钟与小尼姑智能儿在馒头庵的幽期密约。
秦钟名钟字鲸卿，来自于古代一个神话传说：
海边有兽名蒲牢，形状像龙但比龙小，好鸣叫。蒲牢平时最怕的是鲸鱼，每每遇到鯨鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鯨鱼状，以其撞钟，但求钟声大而亮。
可见，“秦钟字鲸卿”暗隐着似龙非龙的怪兽“蒲牢”，《红楼梦》里给“蒲”字赋予了特殊的含义，用“蒲芦”“葫芦”谐音“胡虏“来喑隐满清。所以“秦钟字鲸卿”意为“朱明实亡于满清”。同时，智能儿又称馒头庵为“牢坑”，与“蒲牢”形成了关联。
“馒头庵”既代表着清廷，也是明朝的坟墓。
既然说，秦钟和小尼姑在馒头庵的幽期密约，原本是场死亡幽会，那么，秦钟暗隐明亡，智能儿可有什么映射吗？
1643年，皇太极暴亡，其第九子爱新觉罗-福临继位，年号为“顺治”，明朝灭亡的崇祯十七年，也是顺治元年。“智能儿”之“智”来自于顺治之“治”是在情理之中的。秦钟与智能儿的死亡幽会，也算是崇祯十七年，与顺治元年的“幽期密约”吧
