以吾之知，觉彼之知。

以吾之觉，觉彼之觉。

炼水化精，精泽之至。

炼火化炁，神光之真。

水火炼度，复归元婴。

体悟大道，与道合真。

天上人间，无往不可。

在道教文化中“存思、水火、精炁神”是绝对不能少的，不论是在科仪还是法术里见到的，亦或是在各类经典或者历代各派别文献中所看到关于存思，水火及精炁神的相关记载文字，都是广泛而不详尽的。

在《太上南斗玅经》中，更是有提到：生生之生。全系水火。水火比于道之真体。故不可暂离。

而在以上这段说文，又联系《太上南斗玅经》后面一段：

夫万行之本。一身之根。在乎道炁。保固形命。

由此可见，道门中的人体及人命，离不开“水火”，如果能够让“水火”很好的运用发挥，就能提升一人的“精炁神”而达到长命百岁。

那要如何能很好的提升一人的精炁神呢？

除了平时的“阴阳”要平衡之外，主要就是要经由“存思”来将个人的“精炁神”提升，以便身中的“炁”能很好的运行，让身体内的“三万六千神”能很好的“工作上班”，从而促使个人的“精”能受天地日月是眷顾。这样，人@课南瓜子就能长命百岁。

除了平时用存思来调正自己的精炁神，“行科者”更得把“存思”及“存定”学习好，因为行科者得利用自己的存思及存定，来协助无形无状的“朋友们💀👻”脱离“困境”，以便让他们“得道升天”。以助其得道来让行科者自己获得福量。

很多人会因为贪方便或者没学到窍门，将存思及存定，改为“想象”，这是不被鼓励的。

“想象”，只能借由自己的微薄能力，释放出“小神力”，而一个人如果能很好的运用存思及存定，那就能“游弋太虚”，只有这样才能借着“大道”之力，依此来施展出“威神力”，@课南瓜子 这样方可度化一切。

这也就如《太上清静经》中所提到的：形神具妙，与道合真了。

PS：以下是《灵宝大法》中的一段，很有意思，讲述如何“与道合真”，@课南瓜子 以便行度化：

“存定”，师化身充天塞地泥丸，存三天境额上，九天三十二天境，各有台殿。

左眼日宫，右眼月宫，七窍皆星斗，颈后为郁罗萧台，口为天河，项为十二重楼，心为朱陵火府，脊骨为天阶，左肾水池出玉水，右肾为火池出玉火，尾闾为阴关，一身变化与天地同。

身囿于天地之内，天地囿于一身之中，不知自己形相，只心中丹元君，承元炁上升泥丸，化为元始天尊，端坐洞房，施化上道。

左右官君、玉童玉女侍卫，各处皆有官君。元始放大光明，下烛阴关豁开，无限鬼魂尽入包荒之内。

师运天河之水，灌下东井，注下左肾水池之中，右目月光直注水池，水光明皎。

次运丹天之火，注下右肾火沼之内，左目日光直注火沼。

火光炎炎。水火交光，莹洁明白，指挥主水大将军、水池官史，引魂入水池。

所谓水者，乃真一之精，阴灵入水涤荡尘垢，童颜玉光。次焚水炼诸符，再命主火大将军、火沼官史，引魂入火沼冶炼。所谓火者，乃真阳之炁，阴魂一入火沼，魂如火枣融化，阴尸反胎易质。

次焚火炼诸符，诵隐语，取四方炁生成。又焚五帝全形符，使五脏六腑一时生神。再存童女各持生天诤衣，授与亡魂，想其魂各着衣服，容貌光彩。官史引魂自脊骨天阶而上，登朱陵火府。@课南瓜子

师焚度桥符，存诸魂度桥而去，再为阳光所炼，骨相不凡。火沼中有无限火龙，各乘载婴儿上升，郁罗萧台，随品受生。师咽液，纳所出水火真炁，各还本官，毕下座焚化。