历史是建筑的永恒伴侣

是建筑师必走的旅程

——马里奥·博塔

李翔宁

同济大学建筑与城市规划学院

院长、教授、博士生导师

黄印武

上海交通大学设计学院副教授

沙溪源乡村合作中心理事长

对建筑传统

探索与思考

享誉世界的建筑大师贝聿铭先生曾说过：“最美的建筑，应该是建筑在时间之上的，时间会给出一切答案”，“传统”并不是一种消失的状态，它应该是“在场”的，它总是作为现在和过去的中介连接。

传统不仅处在一种历时性的“过去”，而更处在一种共时性的“生境”之中。我们更应该把传统建筑的“传统”当作名词和动词，强调它的在场、过程和系统。

一个人的心性首先发生改变，看待人、自然，你真正的眼光会发生很敏感和很细腻的变化，因此随着阅历的增长，我们看到的不止是建筑，更是建筑的观念，以及建筑的传统。

传统一直都在，但是我们很多时候把它的“在”忽略了。因此，强调“建筑传统”而非“传统建筑”，目的是在于提醒我们：继承传统的同时，也要有能力创造传统。

正如同济大学建筑与城市规划学院李翔宁教授所传达的那样，传统是在更迭的，它不是亘古不变的，这也是一种创新。传统是习得的，是被不断地改造和变化的，尤其是建筑传统需要适应我们生活方式的变化，适应人的生活体验的变化，适应环境、经济、社会发达程度的变化，从而实现对传统的改写，甚至是更新。

云南建筑

与自然亲密联结

在地铁、写字楼、玻璃幕墙和川流不息的人群组成的城市里生活久了，人们就会希望能从别处获取一些扎根泥土的生命力。近年来乡村重新回归了人们的视野，尤其是像很多艺术家、设计师都对乡村非常感兴趣，他们喜欢乡村，乡村便成了一个自由创作的空间。

透过乡村的变化，引发了李翔宁教授的思考，即乡村面临着一个危险和挑战——乡村很有可能在资本和商业的驱使下，变成了另外一个城市，那乡村便失去了它存在的意义；再者，乡村要能够持续往前生长和演变，需要有一个属于自身的核心文化价值。

李翔宁教授阐述了目前人们只是聚集在乡村，在这里产生了一种临时交集，并没有真正产生一种社会关系，或者情感上的一种纽带，这是对未来乡村的一个挑战。但愿未来我们能建立一种良性的新的乡村的社会关系，使得乡村真正变成一个人们既向往，同时又有情感寄托的精神家园。

由于云南特殊的地理位置和独特的气候条件，给人一种新的启示，而这种启示会反映在建筑的样貌上。云南建筑传统开放和半开放的空间特性，正是与自然亲密联结的写照。

乡村一直是世人向往的地方，可以席地而卧，甚至可以在一种开放的空间里自在入眠，这些都是现代人的一种理想，而这种可望而不可及的生活理想，在云南是有可能被实现的。 透过云南建筑，亲近自然，拥抱自然，走向共生的理想之境。

看云南建筑里的

在地智慧

当我们面对传统聚落与乡土建筑时，历史、先民、祖辈、民间关于“家园”营造的记忆、经验、智慧，其实充满了对当代的启示和意义。

作为瑞士联邦理工大学的代表，黄印武教授于2003年便来到云南大理的沙溪古镇，在这里驻场开展文化遗产修复，就这样长久地留在了云南。

黄教授的团队通过修复当地优秀文化遗产，吸引了更多的游客到访，这一定程度上带动了当地经济发展，提高了地区影响力，也振奋了当地老百姓的信心。

云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性、独特的观赏性，上海交通大学设计学院黄印武教授阐述到我们看民居的时候，其实不是单纯看建筑，还要去看它背后的生活生产，所有的社会关系，它其实都在民居里面可以体现出来。尤其在云南的这块土地上，可以透过建筑寻找到人与自然和谐共生的关系。

不管是傣族或白族的建筑，它有一个很重要的特点，即建筑是就地取材，所以它跟自然的关系是天然的，这个建筑是从地里面长出来的，所以它必然符合这个地方的气质。

黄印武教授分享到云南民居本身的进化过程，是一个“试错式”的，因为当时的工匠没有系统的理论知识，它是经过历代人的试错，从而得出了一个更为合理的方式。

所以我们能看到云南建筑里的“在地智慧”，云南建筑传统与云南自然的链接，这里建筑的空间形式与自然是最契合、最融洽的一种方式。

云南建筑传统与当下，无论其在主流传统中如何缺席，它其实是始终在场和持续发展的。通过此次“高地田野—云南建筑传统研究展闭幕论坛”，各位专家学者对地域性建筑传统进行一次深度对话交流，引起公众对云南传统建筑的兴趣、启发更多对建筑的思考，并激起一起探索未来传统的行动。