《穷通宝鉴》论命主要考虑的是自然环境，即八字的自然因素。其主要用途是调候。
《穷通宝鉴》作为"命学四书"之一，在诸多命理著作中，内容最为通俗易懂。更重要的是，其首次提出"调候"这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系。
【穷通宝鉴原文】或生辰时，为从化及时，大富大贵。凡从化格，皆以所生之神为用。如化金者，戊作用神，特忌丙丁锻炼破格。从化者，以火为妻，土为子，其余俱以金为妻，妻必贤美。以水为子，子必克肖，但忌刑冲破害，即主妻招刑，凡命皆然，此理易通，不特七月乙木已也。秋乙逢金，非贫即天。秋生乙木忌根枯，根既枯槁，贫苦到老。
【解读】化气格，是特殊格局的一种。此处说化气格，于天可取自然之中月白风清之象；于地可取男女夫妻之道。此是万物类象之用，可用具象解读，但切莫掉入具象之中。
化气格，首先是日主为天干五合之一，且日主参与，方说化气格。年月干之合化，不可说化气格。再则，必须得月令旺气。如果要化真，则又要逢辰时，且辰透干所化之神。例如乙木生在申月，必须得庚金辰时，方可说乙木庚金合、化金的化气部。
天干五合之中，以乙木庚金合最好化真。丙辛、甲己则最难化真。“阳干从气不从势，阴干从势无情义”，便是如此得说。丙辛与甲己皆是阳干从于水、土，且丙火为五阳之首，甲木为天字第一号人物，岂能轻易从之。
乙木逢申月，得庚辰时，如果天干再不见其他乙木、庚金混浊，则可说化气格。
化气格以生化气之神者为用神。所以戊土则为用神，因戊土生庚金。干上就莫再见甲木，丙火，丁火，癸水之类。甲木克伤用神戊土，破格；丙火、丁火克伤化气之神金，破格；癸水牵绊用神戊土，而生火之气息，破格。所以，破格之后，则要以扶抑格再审视之，吉凶立判。
而化气之后，局中六亲关系及伤财官杀等皆有所变。化气之格局，并非完全以成格、破格而说成败。成中有败，败中有成，也是常见的。成败之间，在于取舍之用。人道之中，凡大有所成，也必有所失。汪缘堂认为切莫以成格为喜，也莫以破格为忧，不过取舍之间一念。
而己土化气之格，虽然取用生化气之神为用神，例如此节用戊土为用神，但切莫取生用神之火为妻。乙庚化气格局，最怕丙火、丁火破格，自然不可取。实则乙庚便是夫妻。乙木为妻，庚金为夫，反之乙木为夫，庚金则为妻。天干五合，便是夫妻，官财之说见天干五合，也需次说。
原文说最忌刑伤，其有二点:一、子卯之刑；二、寅巳申之刑。
最后一段说的是，秋天的乙木逢金旺，而又难以化气，如果再无财养，便如秋风扫落叶一般景象。庚金旺过，则以官重化杀为说。伐乙木太过，绝非吉兆。无己土财养命，贫困潦倒；无照暖，意志消沉；无癸水滋润，胸无点墨。如果有丁火，则制杀有功；如果有丙火，则可拔冗而出；如果有己土，则勤恳有食。
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