附件1：《后记》、我发表的原生态贵州山歌，到此暂时告一段落。昨天，“曾经蜗牛”博友在评论中问：“这是您搜集的还是自己写的啊?”这个问题问得好，我必须认真回答：一绝对不是自己写的，二也不是刻意收集的。确切地说，是我青少年时期放牧、农耕时学到，现在回忆的。
我8岁前读了不到三学私塾就失学放牧、当农民，进入20岁的1956年我才离乡读书、工作的。当农民时，我可以唱一二百首山歌。后来读师范学校当教师为人师表，进城当公务员，都只能唱革命歌曲，不能唱山歌。所以，自己会唱的山歌也要改造成革命的内容来唱。自己写山歌是没有“山味”的，即使以山为题写的也无山歌味。我曾在省报上发表两首；一首是“谁嫌贵州是穷山，我爱贵州山似船，煤铁粮油藏舱内，停泊茫茫云海间。”如果说这一首发表时没有标明为民歌的话，那么，另一首则标明为民歌发表的“割谷割到西山岩，太阳还未出山来。不是太阳睡懒觉，东山人挤路难开！”这已完全没有民歌之情之味了。原生态山歌已经忘了多半。
我以为，山歌多是情侣之间的私房话，谈情说爱还来不及，哪还去突出政治、图解政策、宣传革命大好形势？民歌在民间自然流传，那些曾在媒体上公开发表，或登大雅之堂公演的民歌，无不是经过政治阉割和文人变异了的。故我此次的回忆记录，尽量保持其山味，哪怕有些土语方言写不出来，我也用别字来代替。如“之条黑路哪歇丢”一句中的“之”是“这”的方言，“歇”是“时候”的简化，可以改为“这条黑路何时丢”。这样改来，虽然意思未变，韵味却不同了。所以我没有改。
也许有人会认为这原生态的山歌太土俗了，但这“土俗”的原汁原味中却保持着丰富的文学底蕴，故不能乱改。“大跃进”和“文革”中都有人收集整理过民歌，可多“整”成政治口号宣传品，那已不是山民之歌——山歌了。是为记。
附件2、 大方山歌在美国唱响
昨天，旅居美国的“黄月亮红月亮”博友留言：“高先生你好！我用了你的山歌，特告。谢谢！”我知道，这黄红月亮是咱贵州老乡，当知青下乡，返回贵阳当工人，考入大学，毕业后在贵阳一所大学当老师。后因其女儿定居美国了，她也随之旅居美国，特意让北京的儿子为她买了一台中文电脑带到美国去建起了“黄月亮红月亮”的博客。她是我的网上好友，常有交流。
我在博客上连续发表了几十首对外称为“原生态贵州大方山歌”，其实就是我小时候在家乡牧牛、种地学唱的地地道道的大方山歌。她看到了这些贵州大方山歌，引起她更加强烈的思乡情绪。于是，她便写了一篇《我唱山歌你来和》的博文发表，并开宗明义：“网上搭起赛歌台，全球网友都上来。硕士博士开金口，新朋老友乐开怀。”
文中，她大概谈了刘三姐、五朵金花之类的民歌后，重点介绍贵州山歌。她用了我收集的15首原生态贵州山歌，并在此基础上联系她的现实生活改编成若干首。如“拿到签证笑眯眯，要去美国坐飞机；飞机飞过太平洋，眼泪汪汪想爹娘！”
她的网上赛歌台一搭起，果如“‘歌’如桂花香万里，‘和’似蜜蜂循香来”。纷纷从日本等地和歌留言，有以诗和的，她说人家不懂山歌，是被刘三姐唱骂的酸秀才，但有很多和得很好。
接着，她又发表了第二篇：《唱个山歌丢过坡》的博文，将网上赛山歌推上高潮。她按咱贵州山歌调写了：“好久没到美国来，美国高楼一排排，拧开龙头喝凉水，一个客（蛤）蟆跳出来。”她在这篇博文中还写了许多。这里不再一一引用，可上她的博客一饱眼福。
现在，让我用她仿贵州山歌的一首山歌来结束此文。
你说美国好地方，我说中国也不差；
洋汤洋菜吃不惯，牵肠挂肚想回家。
（贵州大方山歌为：郎说郎家好地方，妹说妹家好坐房；
两处搬来一处坐，免得一心挂两肠。）
遥祝我们月亮老乡的网上赛歌台越办越好，咱们约起一帮老乡来参赛吧。
补注：通过网络发表，加上不少网民转发，大方山歌已传向天涯海角了，连与我们相邻的纳雍县的一个网站也全转载了。可我县许多青年人，尤其是城市青年人就未必会唱大方山歌了。山歌是诗歌之始祖，是流传较广较久的一种民间文学形式。我以前可唱数百首，这次只记下六十余首。为什么只录下这么一些呢？一则是忘记了不少。更主要的是：有些挖苦人的，骂人的，太庸俗的我未记录。
