文/星海月浅浅原创

汪曾祺先生的短篇小说《祁茂顺》，讲述的是传统手工艺人祁茂顺因社会变迁，不得不放弃糊烧活、裱糊顶棚的手艺，改行蹬三轮车的职业变化。

小说开门见山，直接表述祁茂顺的职业变化，随后才讲述祁茂顺精湛的手艺。

祁茂顺的糊烧活是一种纸扎艺术，应用于殡葬当中。他会做三轿马、三进大厅、亭台楼阁、花园假山等老式房屋家具，也会做洋房、小汽车、收音机、电风扇等新潮的房屋和家电用品。只要人家想要的，祁茂顺都能糊出来。

祁茂顺手巧，制作的东西大人小孩看了，都赞叹不已。

可时代变了，火葬兴起，订烧活的人越来越少。随着钢筋水泥楼房建起，连裱糊顶棚的活计也没了。祁茂顺才不得不改行，给博物馆的馆长蹬三轮车。

故事中提到一位金贝勒，一位真正的旗人皇室宗亲。辛亥革命以后，世间再没有贝勒爷，这位金贝勒也得出门干活挣钱。不过，他还保留一些当贝勒时的习惯，爱脚踩方砖，头上是纸顶棚。

金贝勒的家离祁茂顺家不远，家里的纸顶棚出问题，都叫祁茂顺来裱糊。

故事中，就通过祁茂顺给金贝勒裱糊顶棚的过程，详细地描述出他的精湛手艺。

汪老的描述手法，按照惯常的方式，通过一系列动词，呈现裱糊顶棚的场景。如：蹭、拈、托、吊、抹等。祁茂顺的一番操作，可以用“表演”来形容，可见手艺之巧。

可是那么巧的传统手艺，因为社会的进步和新技术的出现，渐渐落伍，并日渐消亡。哪怕金茂顺已经根据时代的需要，制作洋房、汽车、收音机等新事物，糊烧活仍然改变不了被淘汰的命运。这何尝不是当今社会许多非遗文化所面临的困境。

文中的祁茂顺和金贝勒，代表着旧时代的人，而他们身边的事物，包括祁茂顺的手艺、金贝勒的皇室宗亲身份、大酒缸、酥鱼等传统的旧事物，日渐消失在人们的生活中，成为历史的记忆。

汪老的小说中，并没有明确表明对传统民间艺术的态度。这是一种留白的写法，在故事的结尾处，金贝勒的一句话“大酒缸没有了。大酒缸没有了”十分耐人寻味。

金贝勒连说了几句，文中惆怅般地收尾：“很难说得清他的话是什么意思。”这给读者留下无限遐想，是惋惜？是叹息？或是无奈？

这篇小说，还用了对比的手法。纸糊顶棚容易坏、招蟑螂、招耗子，以至于北京平房都不用纸糊顶棚，钢筋水泥的楼房就更不会用。

金贝勒守旧，家里不仅保留了方砖、纸顶棚，就连喝的茶，也是惯常的叶和元的双窨香片。

文中的糊烧活历史悠久，出现年代不详，据说可追溯到宋朝。纸顶棚的历史不是很久远，出现在上世纪五十年代前后，双窨香片属于一种花茶，可追溯到南宋时期。

历史悠久的事物，必定有其优点，才会传承久远。纸顶棚因为存在的明显缺陷，轻而易举地就遭到淘汰。

由此可见，民间艺术想要保留下来，一定要有其独特的魅力和价值。

那么，传统民间艺术该如何创新，焕发新的活力？优秀的传统文化该如何保留和传承？这是当今社会人们一个急需解决的难题。