在全世界所有的神话和宗教传说当中，都有一个更高维度的空间存在。比如道家口中的仙界，西方认为的天堂，以及佛家所追求的极乐净土。

但问题是这种传说中的世界，到底是真实的存在异次元空间，还是人们单纯的幻想呢？对于这个问题，我们或许可以尝试着从另外一个角度进行探索。

但是有必要跟大家讲明白的是，我们所说的高维世界，可能跟大家想象的不太一样。而且在这个世界上，也的确存在着一种方法，能够让我们看到甚至进入那片神奇的领域。

事实上对于这种说法，我在一开始的时候也是不太相信的，直到我遇见了一位看似平平无奇的高人，内心中的观念才终于得到了改变。而且根据我这么长时间研究修行的经验来看，他所传授给我的这种方法，绝对是一种实操性很强，而且能够完美带入现实的修行体系。

上个星期周末的时候，我陪朋友去了郊外的一座寺院，快走到门口的时候，看见一座水池边围了好多的人，走近才发现原来是一处放生池。人们从摊贩的手中买来一条条锦鲤，然后再放生到路边的池塘里。

看到眼前这一幕，我用半开玩笑的语气跟朋友说，你觉得把鱼买来放生真的能够积累功德吗？朋友有些疑惑，问我到底什么意思。

我说，人们之所以会觉得放生能够积累功德，无非就是觉得这样可以挽救一条鱼的生命。正所谓救人一命，胜造七级浮屠，对于提倡众生平等的佛家来说，救人和救鱼应该都是一样的。可问题是这样的做法，真的能够挽救这条鱼的生命吗？

其实对于这条鱼来说，他们的下场无非就是两种，一种是被人买走，放生到河里，另一种就是留在商贩们的手中，最后可能死掉被丢弃，或者被人们端到餐桌上。这两种情况相比起来，似乎是被放生到河里能够更好一些。

但事实上，那些被放生的鱼真的就能够活命吗？你可别忘了，在这条河的下游就是一个天然的钓场，这些从小被饲养投喂的鱼，真的能够躲过那些垂钓者的鱼饵吗？更何况天然的河道里面也是一个完整的生态链，就算这些鱼不被钓上岸，恐怕也会被其他的生物吃掉。

这条鱼的生死本来和你无关，可如果你非要把它买来去放生，那也就等于强行介入了对方的命运，是你亲手把它送上了通往死亡的道路，这样的做法又怎么能算是功德呢？所以从这样的角度来看，这种所谓的放生行为，非但不能积累功德，恐怕还会让自己沾染上不必要的因果。

但就在这时，一位留着花白胡须的老僧，从我身旁的一侧走了过来说，既然施主害怕沾染因果，那么有没有想过，当你接触到这件事情的时候，其实就已经身在因果之中。

因为当你看到这条鱼的时候，本身就已经只剩下两种选择，要么买来放生，要么置之不理。

可无论你怎样选择，实际上都是在决定这条鱼的命运。那么从这样的角度来看，你真的能够做到置身事外不染因果吗？

说实话，在那一刻，我真的有一种cpu被干烧的感觉。想要反驳，但又找不到合适的突破点。

于是只能强撑着回应说，就我算避不开所谓的因果关系，可是像这样的放生行为，归根结底不还是一种自欺欺人的表现吗？

真正的功德应该是在实际的生活中，去帮助和挽救更多的生命，而不是在这里故作姿态的装模作样，更不应该把所谓的放生，变成一种商业化的模式。说的再直白一点，如果大家没有这种自欺欺人的想法和需求，这些鱼也不会被人们摆到路边去卖。

这些举动看似是在行善，实则恐怕是在造孽。你作为一个出家人，这点事情不会看不明白吧？还是说你也早已深陷在世俗的物欲当中，分享着其中的某些利益呢？

说出这一番话，我顿时觉得非常痛快，并且以为对方会羞愧的面红耳赤。但这位老僧接下来所说的话，却大大出乎了我的意料。

站在寺庙的门口，看着大殿里面熙熙攘攘的人群，这位留着花白胡须的老僧，问了我一个非常奇怪的问题。他说：你觉得求神拜佛真的有用吗？

这时我有些奇怪的打量着他，虽然从内心里的真实角度来说，我也的确认为求神拜佛并没有什么实际性的作用。

可是他作为寺庙里的和尚，难道不是应该盼着上香的人越多越好吗？怎么反倒质疑起了人们的这种行为呢？

而他似乎也看穿了我内心里的想法，于是又自顾自的说道：这个世界上，其实并没有那么多愚昧的人，这些香客，也并不是一味的迷信神佛的存在。

包括那些买鱼放生的人也是一样，他们其实什么都能看得明白，但却依然假装糊涂，你知道这是为什么吗？

我回答说，因为这些人的心里面还抱有一丝幻想，他们幻想着在现实世界之外，能够有一种超越自然的力量，帮助自己摆脱因果规则，甚至是改变命运。

说的再直白一点，就是这些人没有勇气去面对失去幻想之后的现实。

这时，一直默不作声的朋友，也开始附和说，道理确实是这么一个道理，可问题是人生在世，又有几个人能够勇敢的丢掉一切幻想，来面对冰冷的现实规则呢？

而且人们就算丢掉了心中的那一份幻想，也未必能够找到一条真实的出路。与其如此，倒不如就这样自欺欺人的活着。

听闻此言，老僧微笑着回应说，如果真能这样乐得自在的活着，那倒也的确是一件幸事。

可这个世界上总有另外一些人，不甘于停留在思想的舒适区，一心想要去寻找自己所认为的真理。

可结果呢，却反而让自己越陷越深，既找不到前面的道路，也不愿意回到那种假装出来的愚昧。

听到这里，我的心里猛然哆嗦了一下，对方看似轻描淡写，可实际上所说的不正是我当下的状态吗？于是我便试探性的问他，如果一个人真的走到了这种地步，那接下来又该怎么办呢？

可没想到老僧却说，如果真要有人走到了这一步，那的确可以称得上是可喜可贺了。我有些不解的看着他，都陷入思维困境了，还说什么可喜可贺，这不是摆明了在挖苦人吗？

但他却非常严肃的表示，一个人走到这一步，其实已经一只脚踏在了悟道的门槛上，只差一个机缘，就能真正进入开悟的境界。

我好奇的问他这种机缘到底是指什么？是像六祖慧能那样，听到一句应无所住而生其心，然后于刹那间明心见性吗？

老僧回答说：真正的明心见性，并非人们想象的那么简单。对于经书中提到的理念和境界，这个世界上绝大多数人都仅仅是停留在知道的层次。这些人距离真正的开悟，还差了一个非常关键的过程，那就是自身的实修与实证。

说到实修实证，对方又提出了一个让我觉得不太现实的理念，也就是生命存在的更高维度。

按照他的说法，历史上那些真正开悟的圣者，之所以能够把这个世界看得如此透彻，并不仅仅是因为他们看了多少书，知晓了多少道理。

而是因为他们的思维和意识，真正进入了一个更高层次的维度。如果用佛教的话来讲，也就是传说中的西方极乐世界。

听到这里，我再次泛起了嘀咕，西方极乐世界，那不是传说中人死之后才能去的地方吗？闹了半天，这老和尚不还是在忽悠人吗？

但是老僧却摆了摆手，说真正的西方极乐，其实并非死后的世界，而是属于更高维度的精神领域，或者也可以说是超越物质层次的纯粹能量领域。

只是普通人无法超越物质层次的局限，所以才会对此产生误解。

而且为了能够让我更好的理解这种状态，他还提到了一个非常现代化的理念，叫做宇宙开发者模式。

所谓宇宙开发者模式，就好比我们通过互联网搭建起来的程序，对于普通人来说，我们通常只能在各种网站和应用当中，看到由程序所形成的页面，也就是那些文字，图像，视频和各种点击按钮。

可一旦进入了开发者模式，所看到的就将会是另外一种场景，只要你的权限够高，你就可以任意操控和调整那些程序，从而搭建出你自己想要看到的一切。

事实上我们所在的这个世界也是如此，普通人只能看到各种无常的相，而无法看到诸多表象背后的真实场景。

那么怎样才能跨过这道屏障，让自己切换到宇宙的开发者模式呢？这就需要用到佛家的观想之法。

这种修行法门的核心主旨，就是通过用意念观想某件事物的方法，来凝聚一个人的心神，当人的精神和意识凝练到一定程度，就能够突破物质层次的规则束缚，转而进入到超越物质属性的更高维度。

而且随着修行之人的不断精进，一些属于这个层次的特殊能力，也会慢慢展现出来，这种现象也就是佛经中所说的神通。

譬如一个人在最开始练习观想的时候，心神往往会非常散乱，无法集中。因此需要燃一支香，并且用眼睛一眨不眨的盯着那一点火光，就算感到眼睛刺痛，流泪也不要眨眼。

如此长时间坚持，就会使身体的气和神凝聚到一个点上，从而达到一心不乱的效果。

之后随着时间的推移，观想的功夫也会日益精进，慢慢的就不再需要盯着那一点火光。而且就算闭上眼睛，眼前依旧是一片光亮，而这便是一个人的性光。

到了这个时候，修行者便可以进行一些简单的遥感和遥视，用通俗的话来讲，也就是初步开启了天眼。

在这个基础上，修行者如果能够继续坚持，便能够将虚幻的性光逐渐凝实，从最开始的一片亮光，慢慢转变为流动的液体形态，最终变得如同琥珀一样清澈透明。

这个时候的修行者，就可以在一定程度上拥有对未来的预知能力。而这也是他目前所能达到的状态，至于更深入的层次，虽然经书中也有记载，但他自己还没有实修实证，所以也不便向我过多的讲述。

更何况这种法门一共分为16个层次，每提升一个境界，都需要修炼者付出大量的时间精力和悟性。

不过到最后他还是告诉我，如果想要更深入地了解观想之法，可以去参考一本叫做降服其心的书。那里面有许多实修实证的经验，可以作为研究和修行的借鉴。

对于这次偶遇以及和老僧谈话的内容，回来之后我又细细地琢磨了一番，感觉这一切似乎的确如同他所说的那样。在这里我们可以打一个不太恰当的比方，假设我们的世界就是一个游戏程序，而普通人就是这个程序里面的npc。

假设有一天，游戏里面的一个npc突然觉醒了自我意识，意识到了自己处在一个虚幻的空间里，那么他必然会觉得这一切都毫无意义。可是如果他的意识，能够通过程序连接到现实世界，进入类似于开发者模式的状态，那么他又会是一种怎样的感受呢？关于这个问题，我觉得大家的确可以好好的思考一下。因为我们自身的生命，很可能就处在这样的一种环境之下。