作者：诚明子

大家好，很高兴今天又来到咱们智能天地人和群呢，和大家一起交流混化。现在是非常好的一个气场啊。现在的气场变得越来越好了。今天主要给大家分享关于怎样去立德树人，修养道德这方面的话题。因为现在中央下发了一些文件，主要是关于立德树人教育这方面的，现在国家非常重视了啊，尤其是对老师的要求啊，现在就是大家都在重视这个，越来越重视。那么我们练功首先就是强调涵养道德是根本，运用意识是关键。这个道德涵养对我们来说呀，是我们练功的根本。所以说今天就继续给大家来分享关于这方面的一些信息。

一、“人的科学”立德树人要全面发展

中央下文提倡关于人的道德这方面的修养，包括教育方面也要强调立德树人。首先要把这个德立起来。你搞教育不是说光是为了学习这个传统文化呀，学习一些现代科学知识啊，学习一些书本上的知识啊，为了考学呀什么的，是不是？不只是为了这个。而是首先要把立德树人放在第一位。立德树人是为了我们国家未来的社会发展的需要，怎样去培养这样有德有才的人？就是德才兼备。以后的社会，尤其是咱们国家会越来越需要有德才兼备的人，德才兼备，尤其是道德方面非常重视了，以前不怎么重视。以前主要重视一些才能，搞一些经济。现在主要是要注重人的发展，就是教育要注重人的德、智、体、美、劳全面发展。那么中央也发文了，说未来培养的什么接班人呢？社会主义建设者和接班人需要什么样的人呢？是需要全面发展的人，就是德、智、体美、劳这五方面的素质都得要具备。所以说以后对人才的要求会越来越高，尤其是道德素质这一个方面，要求会越来越高。那么这样的气场也就会越来越强大了，因为我们练气功啊，他就强调一个气场。这个气场首先要把道德放在首要位置，就是怎样去做人，做一个什么样的人，做有道德有素质的人。用现在的语言讲呢，就是要不断的去完善自己的人格，完善自我人格。我们讲“人的科学”就是要讲人格的不断完善。道德是人格的重要的内容，所以说我们讲“人的科学”非常重视人的全面发展。

“人的科学”其实从根本上来讲，还是要要求我们人每一个人都要全面发展的。它不是说咱们就是练个功啊，或者是说就是调个病啊这么简单，这只是一个启蒙阶段。真正的从“人的科学”的整体上来讲，就是要人的全面发展，德、智、体、美劳全面发展。德首先就是第一位的，道德修养啊人格的完善；智就是智慧，智慧的提高；体就是体格方面，体格方面要强壮起来；美呢就是对美的艺术的修养，其实原来在《精义》里面，老师也讲到了修养意识里边就包含了修养艺术意识，修养艺术意识也非常重要；劳就是劳动嘛，就是你的动手能力啊，就是培养人的动手能力，就是具体去做事情，就是要实践，真正的通过实践去完成一些具体的事情，就是劳动实践，要有这种能够干事情的能力。所以这全面都需要，各个方面的素质都需要提升。

“人的科学”它就是要让我们全面发展，全面发展不仅仅是说这个文件当中讲的德、智、体、美、劳这几方面，我们还有包括生命模式的改变。这里生命模式是指第二套生命模式，也就是超常智能这样的一种生命模式。这是“人的科学”非常强调的一部分。因为常态科学的德、智、体、美、劳其实是从人的常态科学来讲的，就是咱们普通人第一套生命模式下的德、智、体、美、劳的完善，这是人的全面发展。这是现在对于我们普通的大众来说，在这方面的发展完善。“人的科学”在这个基础上要进入第二套生命模式的发展完善，第二套生命模式的完善就是要发展超常智能。要想发展完善人的超强智能，首先道德是第一位的，道德素质很重要。因为道德它是根本的内容，不管是第一套生命模式也好，还是第二套生命模式也好，道德始终是放在第一位的，道德是根本嘛！道德就是混元气的体和用。人的道德就是人的混元气的体和用。不管是第一套生命模式也好，还是第二套生命模式也好，道德始终是个根本，所以说我们讲“人的科学”第一套生命模式和第二套生命模式都要把它完善起来。这从理论上讲我们是这样讲，但是真正的说第二套生命模式的完善，对大多数来讲，我们还不具备这个素质，因为我们还没有一定的超常智能。现在先不要说第二套生命模式完善了，我们就是常态的第一套生命模式的一个完善，绝大部分人啊都还需要通过很大的努力才能做到一个完善。所以说第一套生命模式下的常态人的完善，真正的做到德、智、体、美、劳全面发展这样的一个完善也不是很容易的事啊，也需要下很大的功夫才能做到。所以说我们要想开发出第二套生命模式，那就更难一些了。

二、“人的科学”立德树人涵养道德是根本

我们现在讲的立德树人还是从第一套生命模式来讲，就是我们普通人怎样去做好道德涵养，涵养道德。这个我们课程里边都讲了几十年了，但是对于我们现在来说仍然是新鲜的。为什么呢？因为我们真正的做到道德的完善就是它是深无止境的，道德的自我完善是深无止境的。所以说我们常讲常新，每天讲每天都是新的内容，这个道德涵养，每时每刻它都在变化。我们怎样去涵养好我们的道德，我们需要时时刻刻的去重视它，去涵养它。

从传统文化来讲，古人也非常重视道德。你说古人为什么会重视道德呢？因为道德是人的本质。道德从我们现在的这个语言来讲，马克思主义哲学认为道德是人的本质。从客观上来讲呢，道德确确实实是人的本质。人和动物的区别在哪儿呢？区别就在于人的道德，人有道德，有自我意识，有社会性，这是人区别于动物的根本。所以说我们讲道德是人的本质，古人讲道德他虽然没有说到人的本质，但是他认为道德也是一个根本，古人讲“道是德之体，德是道之用。”所以说过去的人非常重视道德修养。当然，过去的道德标准不一样，道德本身具有时代性，就是道德的标准它有时代性，有阶级性，不同的时代和不同的阶级，它的道德要求、道德准则是不一样的。

三、“人的科学”立德树人抑恶扬善要从自我意识的自觉自控做起

道德的两个方面，就是善和恶对立统一的两个方面，也是一个矛盾的方面，善与恶。我们一般来讲的涵养道德，古人讲的修养道德，都是要发扬善，要抑制恶，要把好的这一方面去发扬，不好的这一方面要给它淘汰，要给它控制住。其实古人叫“以道制欲”就是这个道理。为什么要这样呢？因为我们人呢有一个意识活动，它有一个不可控性，就是它非常自由，你不好控制的。那么同时人又是在意识的支配下去做的一些事情。你不管做什么事情，是不是咱们人都有一个意识的支配？这个意识一产生，它就会产生一些好的意识和不好的意识，它表现出来的就是我们通常说的欲望。我想去干什么，我要达到什么目的，我要去做什么事情。这个欲望有好的也有不好的，有的欲望可能就是邪念，有的欲望呢可能就是善念。如果说把这个善念发扬光大的话，你把它展现出来，去做一些善事情，就有利于自己和利于他人的这些事情，这个就是人类要发扬的。另一面呢就是自己想得到，但是要损害别人，甚至有的时候这个欲望出来了，它不仅要损害别人，还要损害自己，损人不利己。这些情况下就必须要控制住这种欲望，不能让它展现出来。所以说这个就是现实，我们每一个人的每天就会遇到一些念头的变化，是不是？由于这个念头它是自由的，它自由发出来的，自由的在人的脑子里边，他自由冒出来的。至于说你按照什么样的念头去做，这里边就有一个善与恶的选择。所以说善恶就表现出来道德的一个准则要求，有些事情你可以做，有些事情你绝对不能做。这就是道德的要求，道德具体体现出来，在我们脑子里边就是先出现一些念头，它会就产生一些矛盾。有时候我想做这件事情，但是现实是要求不能去这样做，道德要求也不能这样做，而我心里面就想这样做。这就产生了一个矛盾，在这个矛盾的时候，你怎样去转化啊？那欲望或者是情绪起来了，想做一些事情，他是要发泄一下这个欲望，发泄一下情绪。但是它造成的一些实际的后果可能是无法承受的，包括自己和别人都无法承受的。那么这样的情况下，必须要控制住。有的念头是好的，善念是好的，就要继续去展现它。这就是矛盾的两个方面，善与恶的斗争。

我们讲涵养道德，它的根本就是要从我们的意识这个念头一出来，就要搞清楚，你这个念头是善念还是恶念？是善念的，要继续发扬，这叫扬善。是恶念的，就要把它随时的化解掉，或者是把它抑制住，不能随着这个念头去做。有时候甚至是比如说你动个情绪，动情绪你还没有说呢，就动了一个情绪，比如说喜怒哀乐，这个情绪就起来了。这个喜怒哀乐，它从我们自身的健康来说，它也是一种恶。为什么呢？因为情绪过度了它会影响我们的身体的气机的正常运行，容易造成疾病，中医讲怒伤肝，喜伤心，悲伤肺，恐伤肾。这个情绪一起来，它会造成我们身体气机的紊乱，严重的会造成一定的疾病。这从我们健康的角度来说，这些呢都是属于恶的一方面。善德就是我这个念头它有利于我的身心健康，不会损害到我自身的这个身体健康。那么这些念头就是善念。

念头是这样的，情绪是这样，你把它发出来，表现出来就是言行，语言和行动，这就会直接影响到别人了。一开始你没有发出来的时候，只是影响自己。比如尤其是一些不好的念头，不好的一个想法，不好的欲望，你去把它做出来了，或者说你这句话说了，就是伤害到别人了。这样的话它就是恶表现出来了，直接影响到别人了。所以这个时候更不应该出现这种恶的现象。因此说我们讲的涵养道德，就是要注意去控制它。当然有些念头是非常不好的念头，你自己想了，在脑子里想，别人不知道没关系，但是你就不能把它说出来，或者是说不能把它做出来。这个过程就叫做涵养道德，实际上就是一个念头在你头脑里面，意识里面已经出来了，但是你自己知道了，你没有把它说出来，也没有把它表现出来。这个不好的念头，你随时把它克制住了。这就是真真正正的涵养道德。比如说你遇到一件事情非常生气，非常恼火，就想骂人，对不对？习惯势力，没有改，就想骂人，但是你在你意识里面想，大脑里面想，出了这个念头了，自觉得我得涵养道德性，不能这样去骂人，也不能去把它说出来，你随时把这个念头改掉了，那就不会影响到别人。如果说你不去控制它，一下子骂人就骂出来了，甚至是说直接对着别人骂，那这就会造成一定的恶果。这就是说没有涵住啊，没有控制住，这个时候就肯定会造成不良的后果。所以说我们讲这个涵养道德啊，它就是从这个意识一生成这个念头一动的时候，你就要搞清楚是善念还是恶念，是往外发还是不往外发，哪些念头可以发出来，哪些念头不能发出来？这就是我们讲的自觉。你首先感觉到了我这个头脑里边出来一个念头了，我发不发这个念头，能不能发出去，就是随时控制住，这叫自控。这就是我们讲的自觉自控。我们练功你就练这个呀，如果说你不懂得这个，你说我涵养道德，涵养道德。谁都知道涵养道德，我也知道修养道德，但是遇到事就是控制不住，那就不行了。

我们讲改变参照系啊，改变自我呀，指的就是以上这些内容啊。因为我们每一个人的情况不一样。从小形成的一种习惯。习惯势力已经形成了，这个参照系已经形成了。你要想把它改过来很难。故古人讲“江山易改，秉性难移。”我们讲的这个这些内容，就是让我们要纠这个偏。你懂得这个道理了以后，你就从意识深层去随时觉知觉察它，觉察自己的念头。自觉嘛，自觉自控嘛。你感觉到了这个念头，你想：我以前我办事儿是什么样的？我遇到事情，我是发脾气还是不发脾气？我现在明白这个道理了，我是练功了，我就要控制自己，不能随便发脾气了。念头一动自己能够随时的去觉察到。但有时候习惯了，你说我也是想控制，就是控制不住怎么办啊？这个得反复的练。反复的练，感觉这个念头一出来，随时要停下来。大道教人先止念就是这个道理。

古人讲“大道教人先止念，念头不止是惘然。”什么意思呢？就是说我们要控制我们的情绪，喜怒哀乐，不能随便发。不能像以前不练功那样，遇到什么事还是喜怒哀乐想发的就发，想骂人的还骂人，该干坏事还干坏事，这样都不行。必须要把它改掉。所以说从这个念头一出来的时候，就要把它止住。不好的念头随时要把它消灭掉。但是有时候遇到事情了以后，老是在大脑里边就把这些信息放大了，比如说一些爱恨情仇啊这些事情是吧，经常在脑子里出现。整个脑子都是这些事儿，整天想的就是这些事儿。这说明什么呢？说明这个事情已经触动了灵魂深处了，触碰到一个人的灵魂深处了。这个念头一想，然后它就占满整个大脑了，甚至把别的事儿都忘了，这就是执着了，执着到这个上面来不容易把它放下。一想有一个事儿，你想想光想一个人都能想很多，是吧？自己不知道，又想了很多。这时候就是需要有自觉性。但是我们绝大部分人没有这个这种自觉性，没有明觉，当想一件事的时候，他就钻牛角尖了，入迷了！就像和人抬杠一样钻到里面去了，不容易出来。因为当时脑子里面就是这个信息占主导阵地了，就这个念头，这个信息他就是围绕着这个去想去行动。所以说这个时候，如果说你能突然停下来一下跳出来，那就是一个大的进步啊！我们练功具体要从哪练呢？必须要从这方面去用功夫啊，因为这些都是我以前经历过的，我以前我都亲身感受过的。咱们每一个人都有感受，不是光我自己说的这样。这就是举这个例子来，咱们每一个人都会是会遇到这样的事情。当我们被一个念头锁定了，整个大脑里，想的就是这个念头，就是这一件事情的时候，好事情还好说，不好的事情要赶紧的怎么样啊？想办法摆脱掉这个念头。这个时候就要多想一想混元气，想一想虚空，想一想蓝天。转念啊，要把这个念头转掉，不要一直执着在这个念头上，这个不好的念头，一定要把它转念过去，给它散过去，不能继续的纠缠不清了！我们一旦把它放下了，这个念头过去了，这个不好的信息，你把它就给它扑灭掉了。这样的话呢你的功夫就一下向上长了，也就是说你的自控能力一下就提高了。古人也知道这个道理啊，古人也发现了这个规律，所以说古人特别重视教育人，要从德上下手，从德上下功夫。所以说过去的师父招徒弟是首先要考察这个徒弟的道德，磨练这个徒弟的性情。所以说道德非常重要。如果说这个师父要传这个徒弟的功夫，如果说他的道德素质不行的话，那么功夫一旦传给他后，一个是可能会伤害他的自身，再严重一点的，可能他有功夫了后，会伤害到社会，伤害到别人。所以说过去的人非常强调道德修养，练功必须得要修德。

过去讲师看徒三年，这是过去的师父要收徒弟，教他练功夫前，先磨练他三年，至少磨练磨练他三年的这个性情，磨练他的心理耐力，情绪各个方面的性情，给他磨的就是没有什么脾气了，什么事情呢基本上都能够容得下了，什么不好的事情都能忍辱负重了，都是有这种忍耐能力了，然后再传给他功夫。这样的，他再练功夫，就能够长大功。那么他有功夫了以后。他就能够自觉自控了，不会出问题。我们大家要一定要明白这个道理。

故古人曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。”

华夏4721年八月初八

（西历2024.9.10）