卷一 通神论
一、天道二、地道 三、人道四、知命五、理气 六、配合
原文：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。
任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻，详推衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。
甲子 戊辰 庚申 壬午己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭神夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通。纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。丙子 己亥 乙丑 壬午庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相庇护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上。由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？
金玉章解读：
《滴天髓》上卷”通神论”，阐述的是八字命理学的基本理论框架。前六章属于基本原理，后面二十八章是论命规则。 本章承接前文的理气，进一步讲”配合干支论吉凶“。五行之气的进退、顺逆，需要配合干支来观察。
八字是由八个干支符号构成的预测模型，简简单单的八个符号，能反映纷繁复杂的社会人生信息，实际并不容易。每个符号承载的信息量必然是非常庞大的，一字得表多义、拟万象。八个字组合起来，又是千变万化，方寸之间有大世界。
初阶八字爱好者，往往容易忽略这些基本原理。尤其是接触十神术语体系后，会习惯于直接用十神分析八字，一上手就是七杀配印、伤官见官……急于直接推导出准确的命运判词。也有些爱好者，热衷于追寻“千年秘传”、“盲派真经”，向往铁口直断、众人叹服的半仙风姿。事实上，却是数十年徒劳无功，并不能如愿。任何学问技艺，不穷究其理，都无法登堂入室。
命理的真经，就隐藏在最基础的阴阳五行、干支关系里面，各家各派，都是同源异流，原理不会有别。当然，在应用层面，或各有所长。
干支纳阴阳五行，又有寒暖、燥湿、刚柔、动静等特性。例如：
甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
甲乙寅卯为木、丙丁巳午为火、戊己辰戌未丑为土、庚辛申酉为金、壬癸子亥为水。
世间万事万象，皆有阴阳五行属性，每一个干支符号，都可以分类表达万事万象。不独八字，其它各种术数，凡用干支符号构成预测模型的，都有“干支万物类象”的基础知识。初学者可以通过玩索万物类象，品味阴阳五行，掌握分类拟象思维。
如甲，为阳木，天干序属首位。可从天、地、人、物、事等角度一一推演表象。
天文——雷霆、温暖的气候等
地理——森林、乔木、高楼、闹市、电梯、桥梁等
人物——元首、师长、君子等
身体——头、关节、胆、经络、指甲、毛发、中枢神经等
性情——正直、仁慈、倔强、刚健、天真等
植物——松、柏、杉、竹、椰等
动物——虎、狮、猫、云雀等
器物——箫、笛、棍棒、电线杆等
事务——房地产开发、教育、公务、总务、农业、林业等
一个符号代表的象是孤立的、无意义的，必须放在八字这个整体的结构里来研究，才能探索命运的奥秘。
干支之间，存在生、克、比、合等四种基本关系。
生，衍化出相生和泄化这两种关系。比如甲木生丁火，对丁是被生，对甲是被化。引入量的因素，若生的力量太多，又会出现”生多为克“的特殊现象。古人用”母慈灭子“来形象。具体到各五行，是”金多水浊、水多木漂、木多火窒、火多土焦、土多金埋“。
克，衍化为克、冲、刑、害、破等复杂而细腻的关系。天干有克、冲，地支有克、冲、刑、害、破等。
比，同类为比。十神里的比肩、劫财，即是从同类的属性演绎而来。比的关系，表达着相助和竞争这两种内涵。巧妙地对应社会人事现象。地支的三会，也可以看作同类相比的特殊形式。
合，天干之间、地支之间，同一柱干支之间，均存在相合的关系。如甲己合、乙庚合、子丑合、申子辰三合等。合的关系，是表达同类聚合、关系密切、利益相关。
然而，我们要注意：并不是生为吉、合为美、克为凶！
命运的吉凶判断，看似简单，实际有非常复杂的运算机制。这个过程，既需要考虑五行之气的顺逆之机，又得兼顾人世间的价值标准。
从顺逆之机来说，当顺则顺、当逆则逆，是为吉。当顺不顺、当逆不逆，是为凶。这个“当”字，作何理解呢？
古人另有明确说法：中和纯粹者吉、偏枯驳杂者凶！
凡达到中和、纯粹这两种状态，都为吉。这是把干支符号和它们之间的关系，放在一个整体性结构里面来讲了。
人生的吉凶判断，为什么还要兼顾人世间的价值标准呢？
这一点，涉及更深刻的认知问题，初学者可以先了解到这里，有一个基本认识，后面我再慢慢展开、一一讲透。
说 明
命学经典解读系列，于我是一项长期任务。众所周知的原因，易学术数这行，不可能成为显学，只会在光与暗的边缘生存，但也不会消失。人类对术数的兴趣，刻在基因里，这源于命运的敬畏。
我爱好术数，尤钟命理，在这行浸润了数十年，也想留下一点有价值的东西。但我年近半百，上有老、下有小、负担重，只能每周抽时间来思考和写作。现在的目标，是确保每周解读１个章节。希望朋友们推荐爱好者阅读，给我多一点写作的动力。
命学经典解读系列，第一阶段是《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《子平真诠》三本。
基本内容分为两部分。一部分经典原文解读，公益性质。内容独立完整。一部分是案例精讲，这部分会做成命学课程，非公益。案例精讲是理论的具体运用。当前网络平台管理很严格，案例类很容易触及平台系统红线，只能有缘者得之。案例精讲，既有命学经典著作中的案例，也有今人的实例。
