王羲之，作为书法界的巨擘，虽然没有真迹传世，但这并不意味着古代就没有他的作品。为了让"书圣"的字迹流传千古，为后世提供更系统、完整的学习材料，唐宋时期的书法爱好者将王羲之的精髓字体进行了归集整合，形成了一卷卷书法字帖，如著名的《圣教序》、《十七帖》等。然而，除了这些作品，我们现在又发现了一件更加"浩瀚"的行书集字之作，那就是王羲之的行书《道德经》。

《道德经》是老子所写的道家"必学典籍"，涵盖了所有的道法理念。而王羲之所处的琅琊王氏本身就推崇道家思想，因此王羲之也对《道德经》情有独钟，热爱闲适宁静的隐居生活。

为了让后人更好地学习，《道德经》被整理成了一本行书集字作品。据考察，这部作品大概是宋代人所编纂的。它主要以《兴福寺半截碑》、《圣教序》、《十七帖》以及王羲之的手札为对象，挑选出了5162个行书及草书，其中有4000多个不同的字，包含了大部分常用字。

这些字体不仅相同字的技法不同，如"道"、"天"、"无"、"之"等字，有时以行书写就，采用尖峰入纸，运笔呈现一波三折之势，字体左低右高，点画较为瘦长，有着遒劲跌宕之感；有时以草书写就，笔丝轻盈缠连，点画简洁，运笔婉若游龙，给人畅快迅捷之感。

整卷作品清晰无缺，没有任何一个字的笔法重复，堪称学习行书的"最佳法帖"。这甚至超过了《圣教序》，毕竟《圣教序》只有1000余字，而这部作品多了4000多个字，可以说是一本非常丰富的法帖。

除了字体的变化，王羲之的行书本身就是书坛的"至高水准"。卷中字体婉转秀逸，笔法千变万化，如文中的"而"字，写得飞扬飘逸。字体重心偏右，有着欹侧姿态，更显秀润俊逸。开篇的第二个"道"字，重心也偏右，呈现上开下合之感，字体底部留有空白，使整个字的疏密对比更加强烈，视觉上更加深刻。

从全篇的气韵来看，虽然这是一部集字作品，但丝毫没有生疏、僵硬之感，反而通篇气韵和谐灵动。字体间距疏密有度，行笔的变化与墨色的枯润，好像也连在一起，有着轻快的节奏韵律，仿佛王羲之亲自书写一般，让人不得不赞叹集字人的实力。

这部行书《道德经》蕴含着无穷的技法，足够我们研究揣摩上十年，可以帮助我们深入领悟王羲之的结字方法与笔法技巧。在处理相同字时更加游刃有余，如果能够掌握全篇，那就算是真正的书法"大成者"了。在自我创作时也会游刃有余，在行书上取得一番建树。