柬埔寨，古称高棉。贫穷、地雷、吴哥……这一连串的关键词，如同一面多棱镜，折射出这个国家曾经有过的辉煌与伤痛。世界文化遗产、世界七大奇迹之一的吴哥窟，吸引世界各地的旅行者纷至沓来；富有殖民时期法式风情的金边市，展示着东南亚小都会的独特魅力。跟着志雄走读一起深入了解这个中南半岛国家的风土人情吧……

暹粒·4

高布斯滨离暹粒约50公里远，开车约一个半小时。

下车后，需要沿山路攀登1500多米，才能到达目的地。我来这里，也是想体验一下游历柬埔寨丛林的滋味。往上爬后，发现路并不好走，有几段路有些陡峭，因为自己膝盖有伤，所以有点吃力。

丛林气候闷热，衣服都湿透了。路边也有警告，不要越雷池一步，因为丛林里有地雷。

爬到目的地，总算在河谷的大石头上看到几个印度教石雕图像。其中一个图像是躺卧的毗湿奴，他的肚脐眼上长出一束莲花。这一图像的寓意，我在金边柬埔寨国家博物馆的展品《侧卧的毗湿奴半身像》中已经介绍过了。

河谷大石头上的石雕

还有横卧在阿南达（蛇）身上的毗湿奴，其中蛇象征着赖以生存的水；毗湿奴的妻子吉祥天女坐在躺着的丈夫脚边，看起来是在按摩他的脚趾。

《湿婆神与妻子乌玛骑着神牛南迪举行婚礼》也是印度神话中常见的图像。

石雕图像：毗湿奴神和骑在神牛身上的湿婆神

湿婆、毗湿奴与梵天并称印度神话的三大主神，分别代表了破坏、维持和创造的宇宙力量。

作为毁灭之神的湿婆特别受人敬拜，大概与只有畏惧才能让人尊敬有相似的道理吧。

乌玛是湿婆的妻子波哩婆提的变形之一。

湿婆原来的妻子是萨蒂。当时的湿婆非常粗暴，住在坟场里，身上涂灰，只穿一张兽皮，在森林中漫游，乞食为生，习惯拿骷髅做碗。岳父达刹因此没有邀请湿婆参加马祭。愤怒的湿婆从自身制造出一个极为可怕的生物——毗罗跋陀罗，以破坏祭祀。直到湿婆最终也得以分享祭祀，他才平静下来。但他的妻子萨蒂觉得羞辱，愤而自杀。

另一种说法是达刹对湿婆不甚满意，有一次他在举行宗教祭祀时当着众仙的面提到湿婆的名字，让萨蒂感到十分羞愧，于是她便跳进火堆里自杀。湿婆知道后大怒，派人去破坏祭祀，并将达刹的头砍了下来。

其实，这个故事反映的是印度两大种族——土著居民和雅利安移民——之间的冲突与融合。土著居民的风暴之神楼陀罗是一位可怕的大神，以疾病侵害人类与牲畜。雅利安人为了与土著居民的宗教相安无事，就让楼陀罗与雅利安创造之神达刹的女儿萨蒂结婚，楼陀罗因此也雅利安化，成为湿婆。

但故事没有就此结束。

《印度诸神的世界》的作者施勒伯格告诉我们，湿婆在妻子萨蒂死后，实行最严厉的苦行。众神希望湿婆再次成婚，以便生下能战胜恶魔的儿子。就在此时，萨蒂死后转世为喜马拉雅山神的女儿波哩婆提，试图赢得湿婆为夫，却以失败告终。众神只能央求爱神出手帮助。爱神就向湿婆射出了一支爱箭。湿婆发现了爱神的诡计，汇聚额上第三只眼睛的摧毁性力量，对准爱神，将他烧死。不过，那支箭已经射中湿婆，他无可救药地爱上了波哩婆提。波哩婆提给他生了一个儿子，即后来的战神室建陀。

还有一种说法是波哩婆提从少女时代就深爱着湿婆，为了取悦抛弃了一切世俗情感的他，她搬到大山里，实行最严厉的苦行。当她修到最高阶段时，湿婆现身了，将堪与大苦行者媲美的她娶为妻子。

湿婆的坐骑是一头长着黑尾巴的白牛，名叫“欢喜”，音译就是南迪。

作者 | 张志雄

编辑 | 周艳 付心怡