王国维（1877—1927），字静安、伯隅，号观堂，浙江海宁人。1901年赴日本留学，次年因病归国，执教于南通师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。1916年，赴上海任仓圣明智大学教授，从事甲骨文、考古学研究。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年，应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。
1925年，受聘任清华研究院导师，教授古史新證、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济并称“五星聚奎”。1927年6月，投颐和园昆明湖自尽，遗书中有“经此世变，义无再辱”之语。陈寅恪称其“以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。”静安集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者。著有《观堂集林》、《宋元戏曲考》、《曲录》、《人间词话》、《人间词》、《殷周制度论》等。
八月十五夜月 清末民国初 · 王国维
一餐灵药便长生，眼见山河几变更。
留得当年好颜色，嫦娥底事太无情？
首句“一餐灵药便长生”：这里的“灵药”并非实指长生不老之药，而是借用了古代神话中嫦娥偷食灵药奔月的典故，暗喻某种变革或力量的介入（如戊戌变法）本应带来长久的和平与繁荣，但结果却未能如愿。
次句“眼见山河几变更”：直接描绘了诗人对时局变迁的深刻感受。山河的变更，既指自然界的变化，也隐喻了社会的动荡和政局的更迭。诗人通过这一景象，表达了对国家命运的忧虑和无奈。
三、四句“留得当年好颜色，嫦娥底事太无情？”：这两句表面上是责备嫦娥贪恋长生而无情地奔月，实际上却是对慈禧太后等当权者对光绪帝及维新人士无情镇压的强烈不满和愤慨。诗人借嫦娥之口，表达了对时局不公的愤懑和对美好事物消逝的惋惜。
该诗以中秋之夜的月亮为背景，通过借古喻今的手法，深刻反映了诗人对时局的忧虑和对国家命运的关切。同时，也表达了对变革失败、美好事物消逝的无奈和愤慨。
秋夜即事 清末民国初 · 王国维
萧然饭罢步鱼矶，东寺疏钟度夕霏。
一百八声亲数彻，不知清露湿人衣。
首句“萧然饭罢步鱼矶”：“萧然”二字，既描绘了饭后那份闲适自得的心境，也透露出一种超脱世俗的淡然。“饭罢步鱼矶”，则具体描绘了作者饭后漫步至鱼矶（钓鱼者所坐的矶石）的情景，画面宁静而悠远。
次句“东寺疏钟度夕霏”：“东寺疏钟”指的是远处东寺传来的稀疏钟声，这钟声穿越了黄昏的雾霭（夕霏），为这宁静的夜晚增添了几分幽远与神秘。“度夕霏”三字，生动地描绘了钟声在雾霭中传播的场景，同时也暗示了时间的流逝和夜晚的降临。
三、四句“一百八声亲数彻，不知清露湿人衣”：这两句进一步展现了作者内心的专注与超脱。佛教认为人生有108种烦恼，为除烦恼，故寺钟常叩一百八下。作者亲自数过这一百八声钟声，这一行为不仅体现了他的虔诚与专注，也暗示了他对人生烦恼的深刻理解和试图超脱的态度。“不知清露湿人衣”，则是在这种专注与超脱中，作者忘记了时间的流逝和外界的变化，以至于连衣服被清露打湿都未曾察觉。这一细节生动地描绘了作者沉浸在自我世界中的忘我境界。
坐致 清末民国初 · 王国维
坐致虞唐亦太痴，许身稷契更奚为？
谁能妄把平成业，换却平生万首诗。
首句“坐致虞唐亦太痴”：“坐致”意为轻易获得，这里指不经过努力而直接达到某种目标。“虞唐”指的是虞舜与唐尧，传说中的古帝名，被视为圣贤之君的典范。这句意思为：想要轻易地达到虞舜、唐尧那样的治世境界，实在是太痴心妄想了。这里，王国维表达了对不切实际幻想的否定，认为真正的成就需要付出艰辛的努力。
次句“许身稷契更奚为？”：“许身”即自许，指自我期许或自我定位。“稷契”指的是稷与契，唐虞时的贤臣，以辅佐君王治理天下著称。将自己定位为稷与契那样的贤臣，又能干什么呢？（言下之意是，这样的期许或许过于高远，难以实现。）王国维在这里表达了对自我定位的深刻反思，认为自己或许并不适合走那条治国平天下的道路。
三、四句“谁能妄把平成业，换却平生万首诗”：“平成业”指的是治国平天下的丰功伟业，这里可能引用了《左传》中关于地平天成的典故，形容治理有方、天下太平的景象。“换却平生万首诗”则表达了诗人对诗歌创作的热爱与珍视，认为这样的伟业无法与自己的诗歌创作相提并论。整句意为：谁能轻率地将那治国平天下的功业，来换取自己平生的万首好诗呢？这里，王国维明确表达了自己对诗歌艺术的热爱与执着，以及对政治功业的淡泊态度。
题梅花画 清末民国初 · 王国维
梦中恐怖诸天堕，眼底尘埃百斛强。
苦忆罗浮山下住，万梅花里一胡床。
首句“梦中恐怖诸天堕”：此句以梦境开篇，营造出一种恐怖、动荡的氛围。“诸天堕”意味着天界的崩塌或陨落，象征着诗人内心深处的不安与恐惧。这种恐惧可能源于对时局的忧虑，对人生无常的感慨，或是对个人命运的担忧。
次句“眼底尘埃百斛强”：“眼底尘埃”形象地描绘了现实世界的浑浊与纷扰，而“百斛强”则夸张地表达了这种纷扰的沉重与难以承受。诗人通过这一描绘，表达了对现实世界的无奈与厌倦，同时也反衬出他对理想境界的向往与追求。
三、四句“苦忆罗浮山下住，万梅花里一胡床”：这两句是诗人情感的高潮与转折。诗人回忆起在罗浮山下居住的美好时光，那里万梅花开，清香四溢，自己则在一把胡床上悠然自得。这种回忆充满了对过往生活的怀念与向往，同时也寄托了诗人对高洁、清雅生活的追求与向往。罗浮山是中国著名的道教圣地和风景名胜区，梅花则是中国传统文化中高洁、坚韧的象征。诗人将两者结合在一起，不仅表达了对自然美景的赞美，更寄托了自己对高洁人格的追求与坚守。
