lǜ

律

律【lǜ】，从甲骨文和金文的字形中我们看到，这是由彳、止和聿组成的会意兼形声字。“聿”（插入链接）是手握一支毛笔，以表示法令；彳和止是表示履行。

说文解字

《說文解字·彳部》律：均布也。从彳聿聲。段玉裁注：均、律雙聲，均古音，同匀也。......律者所以笵天下之不一而歸於一，故曰均布也。

许慎说的“均布”，应该是均匀分布的意思。段玉裁进一步解释“均布”说，“律”就是用来规范天下的不统一而使其归于一。

文献选读

“

《爾雅·釋器》：

律，謂之分。

”

“律”最早的概念，是指律管。

这是古时候用来校正音阶标准用的管状器具。音阶的高低，是由律管的长短来确定的。

这不是演奏音乐用的笛子，而是确定绝对音高和候气用的律管。

在河南舞阳的贾湖遗址出土了一批骨律，是用丹顶鹤的腿骨制成的，距今至少有8000年以上。在贾湖遗址共出土了二十二支这样的律管。其中有七座墓葬是各出土了两支律管，这二支律管之间的音差为大二度，正好为阴阳两律。另外的八支律管出土于另外的八座墓葬。出土时，律管均放置在墓主人的头部一侧。在同时期的內蒙敖汉旗的兴隆洼遗址，也发现有这样的律管。远古的时候，就是用它来监测和分别一年中不同的季节和气候。最早的时候只有春分、秋分、夏至、冬至这四个气，后来扩展到立春、立夏、立秋、立冬，这四个节。

“《爾雅·釋詁》：律，常也。......律，法也。”用律管来候气和制定历法，这是很古老的传统。所以早期的历法就叫“律历”，即以律管来定历法。《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《隋书》等都有律历志这一章。所以“律”后来就引申为规矩和法则的意思。在《晋书》和《北史》中记载了一个信都芳以“律管吹灰”来候气的故事。他是用芦苇的內膜烧成灰，填入律管中，按方位埋于地下，律管的上端与地面齐平。当春分之气来临时，埋于东方的那支律管中的灰就会飘出；当夏至之气来临时，埋于南方的那支律管中的灰就会飘出。地气有深有浅，冬至这一天的阳气最弱，需要埋得越深，所以候冬至之气的律管是最长的。以律管候气的思想其实很朴素，它的原理就是因地表温度受太阳日照的影响而变化。

“《尚書·舜典》：協時月正日，同律度量衡。”

在史前的远古时期，古人就已经懂得根据太阳和月亮的运行规律，来确定一年中的月数、一个月的日数，和一个回归年的日数。统一的历法、音律以及长度、容积、重量标准，对人们的生活和交流太重要了。早在八千年前，古人就已经发现了律管的长度与音频的高低是成反比的规律，因此就可以通过数学的方法，把一个八度音高用“三分损益法”分成十二个不相等的半音，形成了“十二不平均律”。这十二个标准音高，其中的奇数为阳，称为“律”；偶数为阴，称为“吕”。构成了古代东亚地区的乐律体系。

“《尚書·益稷》：予欲聞六律、五聲、八音。”最早详述“六律”的，是汉代的《周礼》。

“《周禮·春官宗伯》：陽聲：黃鐘、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陰聲：大呂、應鐘、南呂、函鐘、小呂、夾鐘。皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽。皆播（布）之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。”

阳声的六律为：黃钟、太蔟、姑洗[xiǎn]、蕤宾、夷则、无射[yì]。阴声的六吕为：大呂、夹钟、仲呂、林钟、南呂、应钟。“五声”是指：宮、商、角、徵、羽，这五个音阶。如果是以黃钟为宮，那么徵调就是林钟、商调就是太簇、羽调就是南呂、角调就是姑洗。

最早以动物的叫声来形象描述“五声”的是管子。

“《管子·地員》：凡聽徵，如負豬豕覺而駭。凡聽羽，如鳴馬在野。凡聽宮，如牛鳴窌中。凡聽商，如離群羊。凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清。”“徵声”，像是尾巴上翘的猪受惊后的大叫。“羽声”，像是荒野中马的嘶鸣声。“宮声”，像是地窖中的牛在鸣叫。“商声”，像是离群的羊叫。“角声”，像是鸡在树上啼叫，清澈而快捷。

管子也是最早叙述如何用“三分损益法”计算出五声音阶的律管应该是多少长度。

“

《管子·地員》：

凡將起五音，凡首，先主一而三之。四開以合九九，以是生黃鐘小素之首，以成宮。三分而益之以一，為百有八，為徵。不無有三分而去其乘，適足，以是生商。有三分而復於其所，以是成羽。有三分去其乘，適足，以是成角。

”

如果以最低音的黄钟“宫声”为九九八十一，把它三分后再加一分，得108，这就是“徵声”。把108三分后再减一分，得72，这就是“商声”。把72三分后再加一分，得96，这就是“羽声”。把96三分后再减一分，得64，这就是“角声”。

我们如果把这十二律排成一个圆图，发现五声音阶的和谐音都是相隔八位。

在理论上，十二律可以各有「宮商角徵羽」这五声音阶，所以一共可以得到六十个声调。

“《漢書·律曆志上》：黃帝使泠綸，自大夏之西，昆侖之陰，取竹之解谷生，其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筩以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮，而皆可以生之，是為律本。”

这里讲了一个远古时音律产生的故事。传说泠沦是黄帝时的乐官，是音律的创始者。他取黄河西岸、昆仑山北解谷中生长的竹子，因为那里的竹子壁厚均匀。砍断竹节的两端，取其中间的部分吹奏。先定出黄钟之宫调，根据计算出来的比例，制作出十二根竹笛，用来模仿凤凰的鸣叫声。六支模仿雄凤的叫声，六支模仿雌凰的叫声。然后再以黄钟的宫调为基准，定出其他的音调。这就是音律的起源。

“《國語·周語下》：王將鑄無射，問律于伶州鳩。對曰：「律所以立均出度也。古之神瞽考中聲而量之以制，度律均鍾，百官軌儀，紀之以三，平之以六，成于十二，天之道也。」”

周景王想要铸造音律为“无射”的大钟，于是就向乐官州鸠询问钟的音律。州鸠说：六律六吕是用来确立音阶的高低和清浊的标准。“立钧”，就是确定各个音在音阶中的位置；“出度”，就是各律管的标准长度。上古时的乐祖神瞽是个懂天道的神人，他以中和之声来考量，制定钟的音律，根据律吕的长短来平分钟声，形成了六律六吕，以表现天地的和谐。

“《周易·師卦·象傳》：師出以律，失律凶也。”

这里的“律”是法律的意思。师旅出征如果没有军纪法令的严厉约束，一定会有凶险。

成语典故

千篇一律

一千篇文章都一个公式化的样子。办事也是按一个套路机械地重复，呆板而没有变化。

南朝梁·鍾嶸《詩品·中》：張公雖複千篇，猶一體耳。

宋·苏轼《答王庠书》：今程试文字，千人一律，考官亦厌之。

严以律己

律，即约束。

对自己要求严格。

宋·陈亮《谢曾察院启》：严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。