《道德经》云：“道可道，非常道。”

《文始真经》云：“闻道于朝，可死于夕。”

在道教理念中，大道无形无名，无声无臭，无法用语言描述，正是这样玄之又玄的“道”，生育天地，运行日月，是道教的最高信仰。道教修行之士，又称道士，终其一生都在行道、悟道、证道，目标就是得道成仙、与道合真。

修行中，总会遇到各种各样的考验，以清静无为之心分清真假，才不会轻易迷失方向，永失真道。其实，道教修行就是一个“借假修真”的过程。

什么是假？

关于“假”，萨祖在《雷说》中有所提及：“夫人也，地水火风，假合四大，为万物灵，死为臭腐，何所恃焉？”也就是说，虽然人为万物之灵，肉身却是“地水火风”四种元素假合而成，不能持久存在，一旦肉身死亡就会变成臭腐。所以从恒常的角度来看，人的肉身为假。

生而为人，必将受肉体凡胎的桎梏，便免不了妄心妄念，免不了六欲侵袭。认识到“假”，就会发现我们的所见所闻，所经历的种种，不是完全真实的，或者说只是有限的真实，好似古人所云“世事一场大梦”。

不过，即便是假合的肉身，也极其宝贵，无数生灵求之不得。许多志怪书籍中这样记载，由于生理结构差异，动物想要修行有成难如登天，化成人形才可以大幅提升修行效率，而这一步，可能就要耗费几百年的光阴。所以道行几十年的道士，碾压修炼百年的妖怪，也就不足为奇了。

什么是真？

真与假相对，也就是与肉身相对的法身。肉身是无常的、生灭的，那个本自具足、不生不灭的法身才是“真我”。道教修行就是在修法身，一朝证道成真，即可称“得道真人”。

古人常尊称道士为真人，具体什么样的是才真人？典籍中有相关描述：

《庄子》载：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深......古之真人，不知说生，不知恶死......不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。”

《鬼谷子》载：“真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。”

《黄帝内经》载：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

《洞元自然经诀》载：“道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同于自然，无所不能，无所不知，无所不通。”

由此可见，真人主要指洞悉宇宙和人生本源，已经证道成真、了脱轮回之人，也可以泛指仙人。如庄子，称南华真人；萨守坚祖师，称萨真人。

假可以成真吗？

修成法身，即可超越肉身束缚，脱离无边苦海，不再流浪生死。想要借假修真，就要先确认一件事：借助凡人肉身，真的可以修成不朽法身吗？

当然可以，许多高道祖师都证实了“借假修真”的可行性。在天道法则中，神仙为道炁所化，他们“聚则成形，散则成炁”，而凡人也是大道衍化，天然具备道性，凡圣之间不存在绝对无法跨越的鸿沟，所以凡人按照特定的方法修行，就有可能后天返先天，实现超凡入圣。

借假修真之本意，即是要人借助四大假合之身躯，作为修真之资本，不恋世间虚幻，勇猛精进修行，最终证得神仙之果。因此，保持元真通畅，内炼精气神，是修真有成的重要前提；利物济人，积行累功，是提升修为的必由之路。当修行到形神俱妙、与道合真时，自己便如同神仙一般，已经成为大道的化身，举手投足间都符合天地自然。

假作真时真亦假，纷繁假相最易乱人心性。作为修行之人，应当有一个觉悟，红尘世界就是一个试炼场，既要志存高远，心怀大愿，以祖师为榜样不断前进；又要安住当下，躬行实践，在借假修真中澄心遣欲。

敬姜犹绩，群居合一。慎终如始，功成弗居。

阅读到此，本文完毕。愿有缘读到本文的朋友，吉祥富贵，诸事顺意；

喜欢本篇文章的朋友，欢迎大家点赞，转发，收藏！