“圣女”一词，在世界各地的观念中，一般都是至高无上、英雄的象征，例如法国的圣女贞德，或将她们赋予神力，以此来保佑国家昌盛。

不过，一旦少女背负这个责任，她就注定不能其他一点欲望。

然而鲜为人知的是，这个能掌握国家命脉的圣女，在印度却有着截然不同的遭遇，都是些“贱民家庭”里的女孩。

虽然会受到信徒的朝拜，可一旦进入青春期后，庙里的长老们就会对其行龌龊的事情。

从小生活在垃圾堆里的女孩，在尚且年幼的时候，就被父母卖给了寺院。

然后这些女孩用卖身体积攒的钱，供养寺庙香火，名为圣女，不如说是道貌岸然长老们的玩物。

那么，为何早期在宗教内有极高地位的印度女性，之后却发生了翻天覆地的变化？

这些女孩的家里，又为何忍心将她们推入深渊？

印度“圣女”的观念，来源于古老的印度。

在那时，穷人家的孩子，也就是那些贱民家庭中诞下的女孩，在10岁左右的年纪，便被父母卖到了寺院，一生都为寺庙服务，成为那些高级僧侣的玩物，美曰其名称为“圣女”。

而这些女孩，一旦进入寺庙，就需要用一生去偿还，丢掉传统的谈婚论嫁。

在“圣女”长大以后，寺院会给她们举办隆重的仪式，也就是所谓的“婚礼”，然后与长老们同床共枕。

根据相关见闻录中的记述，如果一个常年未怀上孩子的妇人，在寺院里起了愿。

那么，一旦妇人回家后怀上一个女孩，且相貌出众，就要带着这个女孩，献祭给大神。

之后，母亲还需要给女孩梳好妆容，让她在街上接客。

女孩最后需要将赚来的钱，全部送给寺院，当做供养寺庙香火的资金。

然而，早在吠陀时代，印度女性享有着极高的权利，不仅可以参与政事，还可以参军作战，如今却成了这般境地！

那么，当时究竟经历了怎样的变故，使得女性地位如此低贱？

在刚进入吠陀时代的时候，婆罗门的势力虽然还未壮大成型，但也已经独占鳌头。

自从雅利安人打进印度以后，印度人为了建立起本土势力，早先的吠陀信仰和其他文化相结合，这才建立起了古老的婆罗门教。

也正是在那个阶段，入侵者为了进一步控制本土势力，建立起了逐渐畸形的制度。

而虽然其他国家也存在这种体系，但唯独印度的更为严重，体系极为严格。

然而，即便这个制度是入侵后建立的，但当时建立起的制度，还没有将人们划分高低贵贱。

直到其他宗教信仰的入侵，为了更好的统治印度，这才将它调整成了阶级森严的体系。

通过区分当地人肤色的深浅，将人们分为四个阶层，越白的人越尊贵，而等级最高的宗教，里面的长老更是能轻易掌握他人的死活。

种姓划分

除了上面图片显示的种姓外，最低贱的便是“达利特”的种姓。

达利特代表“肮脏”，专门做肮脏的工作

他们除了拥有种姓外，可以说是毫无地位可言，在路上见到高等人，非但要避开走，甚至还要清理自己留下的脚印。

因此，在印度偏远的村庄，你会看到这样一副场景：有些人在街上走路时，会特意避开行人；或者有的人出门时，专门带个扫帚，一边走路一边抹掉自己留下的脚印。

达利特种姓清理污垢

这个种姓好似天生就被赋予了肮脏的代名词，所以在印度，无论什么肮脏的工作，都是由“不可接触者”去做。

婆罗门教对于女性的看法有了翻天覆地的转变，从一开始高洁神圣的女神，享有参政权利，到后来不准女性参加一切宗教活动，认为女性是悲伤的源泉，是不洁净的。

而为了保持种姓的纯洁，只许同种姓的人内部通婚。

在宗教颁布的法典中，允许“顺婚”，简单来说就是允许高等人迎娶社会底层的人，但决不允许“不可接触者”迎娶高等人的女子。

一旦发现违背禁令的情况，便会将他们剔除这个种姓，沦为低贱的下人

这个禁令出现以后，许多底层卑贱的女子或其父母，为了改变自身的地位，会想方设法地满足高等人，即便对方提出再过无礼的要求。

于是就出现了这一种现象：印度底层出身的女子，往往会去百般讨好高等男子，一代代传下去，直到实现种姓阶级跨越。

除了通婚外，最卑贱的达利特种姓，会将女儿送到寺院，虽然会遭到非人的对待，却也能获得一定的权利。

不过，也并非什么女孩都能被选中，只有那种相貌极为出众的女孩，才有资格成为圣女的候选人。

进入寺院以后，女孩也并非完全和家里断了来往，只要遵循寺院的规定，就可以回家看望父母。

当这些被选中的女孩不在年轻貌美时，寺院长老会将她们随意舍去，转而将目光投向新的“圣女”身上。

随着社会的发展，当世人发现了印度寺院将女孩当做赚钱工具的做法后，虽然在1986年发布了相关法令，宣布这一行为的非法性，但在印度的某些地区，还是能发现这种做法。

经统计4.2万“圣女”，再对其检测中，仍发现40%的人得了HIV。

也正是宗教信仰的影响，不知害了多少底层家庭的儿女，非但让他们白白丢了性命不说，还加大了传播艾滋病的风险

从古至今，影响印度女性地位变化的，是各个宗教不同时期颁布的法典。

随着时代的变迁，男性在家庭中占主导地位，映射到宗教信仰上面，就是对女神形象的诋毁

尽管有相应法令严禁寺院收取“圣女”，执不执行又是一回事。

不过随着时代的进步，印度虽然无法抹去那道最黑暗的污点，种姓制度界限却也在一点点淡化，“不可接触者”的地位也有了很大的改善。

信息来源：中国社会科学出版社；2007；摩奴． 摩奴法论

文|木南

编辑|木南