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他两次遭遇被拐卖的命运，最终在46年后，重新找到了回家的路，与至亲相认。
然而，四十二年前，他的父亲已经离世，世事变迁，物是人非。
现在家中，只剩下两位年迈的哥哥。
这个刚刚回家的人，就是钱泽喜！
对他来说，能够找到回家的路，自然无比开心。
为了与两位哥哥相认，他甚至毫不犹豫地辞去了工作。
当记者问及此事时，他给出了一个让所有人动容的答案。
“好不容易与亲人重逢，我想能多留几天，好好看看这个自己小时候生活过得地方，到处走走看看。”
思乡之情，何其浓厚？
对亲情的期盼，又何其殷切？
那么他回到家后，两位哥哥真的能好好待他吗？
其实，看看他们相认的场景就知道了。
他与二哥相认后，都显得有些激动和紧张。
因为多年未见，他们之间的熟悉感可能已经有所减弱，但那份浓浓的亲情却让他们紧紧相连。
他们从拥抱的那一刻，一直手拉着手。
虽然走路时两人，旁人都能看到二人的尴尬，但他们的手，却始终没有松开。
二人走路的时候，一个沉默不语，一个不停地擦拭着眼角。
擦拭眼角的那人，不是别人，正是他二哥。
但是，二哥跟他相认，恐怕早已知道自己的情绪不好控制，所以才会一直戴着眼镜，不让人看见他流泪的样子。
走了很久之后，大哥才走出来。
大哥之所以迟迟没有出现，是因为他身体不好，走路不如二哥那么利索。
但几人相见后，大哥还是选择站在一旁，三人拍了一张合影。
上面的画面，正是几人相见的情景。
所有的情感都无需多言，却处处洋溢着温馨。
但大家知道，为了这一天，钱泽喜这些年都经历了什么吗？
他所经历的事情，恐怕是大家难以想象的窒息。
第一次被人拐走后，派出所的同志很快就找到了他，并把他送了回去。
但第二次被拐卖，他却没有那么幸运了。
所以一开始大哥不敢跟他相见，除了身体的问题，恐怕还是担心自己这个弟弟怨他，因为是他把钱泽喜带出去的。
当时家里很穷，他和二哥一起讨饭吃，却不料遇到了坏人，便被拐走了。
他亲眼看到拐骗他的人，收了他的养父母二百块钱，把他给卖了。
二百块钱就卖掉一个孩子，这对一个人来说是多么大的侮辱啊！
但在那个年代，骗子就缺这点钱。
当然，与缺钱相比，骗子更缺的是一颗良心。
他被送到养父母家后，非常渴望上学，但养父母偏偏不让他上学。
因为养父母知道，一旦他上了学，就会变得聪明起来，聪明了就会离开他们。
而养父母自然不愿意看到，花二百块钱买他回来的钱，打了水漂。
养父母不愿意让他认书识字，钱泽喜偏偏要学。
因为学了，他才能找到家。
为了上学，他不得不在很小的时候，就开始努力攒钱。
收酒瓶、卖糖、放假了做点小生意！
这些年来，他虽然没怎么上过学，但他识字了，因为他所认识的字，都是自己从字典里一个一个抠出来的。
整个过程中，钱泽喜几乎没怎么说过养父母的坏话，但他对养父母的埋怨之情，我们都能从字里行间感受到。
如果不是养父母的阻挠，他可能早就和自己的亲人团聚了。
后来，凭着自己的努力，他也攒够一部分学费，上了一段时间的学。
后来，他逐渐长大，也凭着自己的努力，认识了很多字，更因为生活的挤压，他学会了各种生存的技能。
终于，他有能力独立的时候，便开始通过各种方式寻找自己的亲生父母。
然而，世事难料，碍于种种原因，他始终和自己的亲人错过。
一晃46年过去，跟亲生父母的联系，杳无音信。
过去，他之所以找不到亲生父母，何尝不是因为那个时代的限制？
当时技术手段落后，所以才有此难。
如果那个时候就有DNA比对技术，或者DNA技术比对普及得更广泛一些，他也能找到自己的亲生父母。
甚至有可能，在父母还在世的时候，能和他们见上一面，让父母从失去儿子的悔恨中解脱出来。
在那个物质匮乏的年代，买方家庭以极低成本（如钱泽喜这般只有200元）购买儿童，往往出于“传宗接代”或“劳动力补充”的刚性需求。
人贩子则将人口视为“商品”，其行为逻辑根植于生存压力下的道德溃败——正如我们刚才所说，“人贩子缺得不是钱，而是一颗良心”。
而那时，我们户籍系统因为技术的原因，没有现在这般完善，使得被拐儿童一旦离开原生家庭，便如同“人间蒸发”一般。
钱泽喜虽然很不幸，但是却有一般人没有的涵养，因为他没有对自己的养父母恶语相向。
但这并不意味着，缺乏数十年亲情造成的创伤鸿沟，因为相认，就此抹平。
养父母作为拐卖链条的终端，既是犯罪的参与者，又是钱泽喜事实上的抚养者。
若谴责养父母，可能被指责“忘恩负义”；若接纳其养育之恩，则需要压抑被剥夺原生家庭权利的痛苦。
钱泽喜的“不言恶语”，何尝不是一种无奈。
46年，让一个孩子饱经苦难。
46年，让一个渴望回家的孩子布满青丝白发。
46年，更让三兄弟在相见时，眼神中脉脉含情，却又有些手足无措。
钱泽喜为了跟亲人相认，辞职回乡的决绝，是因为他太需要亲情，可在现实中相认，他又有些手足无措，恰是创伤后应激反应的体现。
也许，迟到的亲情，虽然迟到，但来了；可迟到的亲情，真的可以治愈被拐带来的伤害吗？
答案，需要时间证明。
