赵仰柴先生的书法

李建森

赵仰柴先生的书法，有鲜明的时风和个貌，这是我最为看重的。于右任先生曾说：“文字为人类表现思想发展生活之工具，书法为中国特有的艺术，亦为我国古今教育要科，关系国家民族之前途至大，不可以小技视也！”赵仰柴在数十年的书法生活里，正是以此为镜鉴，成就着自己的书学之路。

我对赵仰柴先生的感觉是人书合一的，他的书写是真实和本份的，人之儒雅涵养了书之清雅，这些自是与他的家学和问学分不开。幼蒙家学启智，书学之路由此开启。王子云、何正璜先生是美术考古、文博界的泰斗，世所景仰。赵仰柴多年以忘年之交的方式问学于二老，并侍于左右，自是他修来的福份。赵仰柴的书法，因有二老的领引和援动，故在取法上是乎上的，在传承上是好古的，这些都在是当代书法“重炫技、轻人文”的时风背景下，最难能可贵的操守。

书法是“养”出来的，而不是“写”出来的。“养”是道之层面，而“写”是技之阶层。由技而道，技道双掘和并进，是必由之路。赵仰柴先生正是这条必由之路上的来者。他数十年对书法的赤子之心，赤子之情，使他坚守此道，成为甘于寂寞的守望者，我在他的字里，我看到了这种执着的守望。

他的字含括诸体，能互为借力。碑可壮骨，贴可养气。篆隶可以使行草的线质更为高古厚朴，而行草可以使篆隶的线质在浑朴、苍古中，富隽雅和洒脱，不同书体的气息和器质的借力、共谋是互为作用的。赵仰柴在诸体上的借力、共谋是合古法、合时风的，正是凭借这种“合”，他拥有了自己的“语言”，这种进阶我是看好的。尽管这种“语言”，虽然还会随着赵仰柴的人生历练而生发调适或变异，但他的“语言”的成立和独造已经蔚然大观了。

我是通过任之恭先生的介绍而与赵仰柴先生认识、认知并认同的。在纷杂的人世和喧嚣的市井里，他们能让我在安静和安定的氛围里，享受师友般的问学与论道，我感恩这样的精神照拂。

笔墨从容 真力弥满——记著名书法家赵仰柴

赵仰柴先生对于书法的理解，正是与古人精神相同源，即书画之妙，当以神会，难可以形器求也。所以自从艺书法以来，赵仰柴先生始终都是重视于书法之气格，从不刻意造作，更不故弄玄虚，是谓古意清奇，书如其人也！与此同时，作为一名法古融今的书法大家，赵仰柴先生的书法造诣也更是极具于一派鲜明风范，令人一眼便知这是他的作品。书中既能出新意于法度之中，又能寄妙理于豪放之外，笔墨耕耘六十载，终于书法问道中参得真知灼见，并因此赢得了业内同行的高度赞誉！由此称赵仰柴先生是一位具有真才学识的书法家，也的确是实至名归，当之无愧！

从作品中，我们不难看出赵仰柴先生走的正是一条碑帖交融的求索之路，如二王的魏晋风骨、董其昌的简约清遒，黄庭坚的笔画欹侧,不受羁束，乃至于魏碑中的朴拙劲健！在赵仰柴先生的笔下都是有所博观约取，而这种集众家之所长以为己用的取法格局，也正是构筑其书法风格基调的根本所在。换句话说，他的书法可以理解为是对前人智慧的精妙融合与再创造，既展现了深厚的取法学养，又体现了非凡的书风造诣，所谓自运在服古，临古须有我，正当如是也！

所以他的书法既不属于纯粹的帖派，同样也不属于纯正的碑学，而是在碑帖两派之中找到了独属于自己的风格契合点！由此体现在作品中，正是尤以笔墨的运思挥毫最为独特，书中赵仰柴先生从不拘泥于某种单一的锋毫，而是能取锋毫之变化，或在旋折进退中尽显威仪神采，或在绰有馀裕时结字峻秀，欹斜如醉仙，险劲于奋斫，从不书于取巧，此诚如南宋姜夔于《续书谱》中所言，即是随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇也！

赵仰柴先生之所以能取得如此高的书法成就，性情之真与取法之广无疑是两大关键。但归根结底，这一切辉煌成就皆是源自他数十年如一日的笔墨深耕。在无数次笔秃千管的磨砺中，他精研古人之法，汲取精髓；有在墨磨万锭的日益坚持下，独辟蹊径，立意高远。诚然，他的书法虽没有像米芾、张旭那般的狂放意态，但这并不意味着赵仰柴先生就是一位拘谨含蓄之人。相反，在其每一幅书法作品中，我们都能深切感受到他的骋纵横之志和散郁结之怀！而那如风翥鸾翔，似奇反正的翰墨笔触，不仅是他对传统技法的精准掌握，同时也更是他内心文人精神的真实写照，书道魅力，一目了然！

笔墨从容，真力弥满。书者修其心，俗者媚匠气，今赵仰柴先生就可以说是属于前者一类。他从不为外界书途所惑，而是始终坚守内心之追求，潜心于书道，只为弘扬翰墨之正气，树立文化之勋猷。即便荣誉满载，他也仍是笔耕不辍，临池不息，这份淡泊守正的心志，足可令人由衷敬服！或许孙过庭“得时不如得器，得器不如得志。”的书法境界，就是对赵仰柴先生书品的最佳诠释。

故宫博物院     单国强