传播正念，摒弃虚幻

今天的话题对每个人的日常生活都很重要。这个话题很宏大，早就想写了，却总是找不到从哪里入笔，所以一直在酝酿中。今早浏览头条号，读到一篇文章，一下子勾起了完成这篇文章的冲动。

我们先来阅读这位朋友的文章：

这位朋友在文章中谈到自己的一个困惑，并举了一个“鲁达”的例子。我们先从鲁达谈起。

作者认为鲁达“恶业等身”，这是错误的，是对鲁达的严重误解。鲁智深是《水浒传》中结局最好的人物之一。他不仅在梁山泊一百单八将中排名第十三，而且以其高尚的人格和纯粹的本心之举赢得了广泛的尊重。鲁智深不仅拳打镇关西、大闹五台山和倒拔垂杨柳，还以“花和尚”的绰号闻名江湖。尽管他做了和尚，但依然喝酒吃肉，不受任何人的拘束，包括宋江和徽宗。最终，在征讨方腊之后，鲁智深在六合寺住下，听到钱塘江潮信后，按照师傅智真长老的预言，焚香坐化而去，得到了善终。

花和尚鲁智深

作者认为鲁达所做的“恶”，无一不是“善举”。我们再举另一个《水浒传》中结局比较好的例子“武松”：武松以“行者”著称，曾酒后打死老虎，成为民间传唱的英雄。之后，杀嫂杀王婆杀西门后戴罪。在梁山泊与宋江共同征战时，武松立下赫赫战功。尽管在征讨方腊的战斗中被暗算失去左臂，但他选择在六和寺出家，并在八十岁时圆寂，这一结局对他而言或许是最完美的。他不仅结束了杀戮的一生，还照顾了林冲至其病逝，并被封为清忠祖师，成为梁山好汉中最长寿的一位。

行者武松

武松和鲁智深有一个共同点，那就是“杀人如麻”。这看似“恶人”，其实不然，因为他们还有一个共同点，那就是“嫉恶如仇”。这两点是统一的，而不是分开的。讲到这里，我们再引出一个家喻户晓的人物——孙悟空。孙悟空和鲁达、武松，属于同一类人。孙悟空的故事我们就无须多讲了，之所以引出孙悟空，是因为孙悟空和武松有一个共同的名号，叫“行者”。杀人如麻、嫉恶如仇，与“行者”有什么关系？谈谈我的理解。

我的理解：“行者”就是“修行者”。我们从武松和孙悟空的身上，可以理解到什么是真正的“修行者”——

真正的修行者，就是知行合一的人：知道什么是该做的，什么是不该做的；知道什么该做，就去做，哪怕是杀人放火也要去做；知道什么不该做，就坚决不去做，哪怕美人坐怀也不去做。

上述是我的粗浅定义，这个定义虽然粗浅，却很精准。我们来对照武松和孙悟空的故事，他们把“行者”——“修行者”——“知行合一”的理念体现得淋漓尽致，所有他们都修成了正果，成为后世景仰和歌颂的典范。

善或行善，一定要包括对恶的认知、对恶的摒弃和对恶的震慑，除恶务尽谓之善；恶或恶行，一定要包括对恶的容忍、对恶的无视和对恶的纵容。

在《水浒传》中，以宋江为代表的大部分梁山好汉，其实就是利益至上、善恶不分的人。

那些宣扬“修行”就是消除二元对立、包容一切的思想就是彻头彻尾的混账逻辑。

烧香念经屁用没有

我们知道了“修行者”的真正含义，就会在生活中去修行；在生活中修行，就是做到知行合一。如果曲解了“修行”，就会在表象上做文章，打转转（即行为上的忏悔、行善、布施、放生等）。打一辈子转转，到头来什么也不是。最近在网上经常刷到两个不知道是修道还是修佛的两个女孩，骚首弄姿，故做媚态，在我看来啥也不是；还有一些戴手串、穿僧袍道服的所谓“修行者”，嘴里讲着因果，却不知道什么是因果，青灯古刹，逃避现实，误人误己。

这就讲到“因果”。那什么是“因果”呢？我们还从鲁达、武松、孙悟空这些修行者身上找答案，我认为：

因果就是现世报，而不是来世报。

我毫不客气地说，凡讲“来世报”者，都是骗人的。像文章开头引述【在水一方】网友的文章，这位网友就是中毒太深。为什么说讲来世报骗人，因为来世是什么样子？来世在哪里？没有人知道，这就是画饼充饥，就是许愿传销。再者，相信来世报，就不会好好当一个在现世的“修行者”，就会善恶不分，就会见善不为，就会见恶不怒、见恶不管。

生活中现世报的例子太多了，这并不是迷信，其中是有科学道理的。老子说“反者道之动”，这里的“反”就是反映、反馈的意思（我十分坚信我理解的“反”是对的，所谓相反、循环往复之说就是以偏盖全，虽然有道理，但并不是普适的道理）。拿善恶因果来说，你对善恶如果没有正确的反映或反馈，报应（实际上就是社会对你善恶认知的反馈）就会马上到来。比如妇孺皆知的东坡先生和狼的故事、农夫和蛇的故事，映射到现实生活中就是讲那些善恶不分的人，“现世报”分分钟就会到来，

所以，逃避现实，实际上就是在作恶。

如果你在地铁上遇到一个糟老头子欺负人家小姑娘，你念一声“阿咪陀佛”不是修行，如果你上去呼那个糟老头儿一耳光，这才是真正的修行。

善恶有辩，维护正义，才是修行

文章写到这里，我想许多人应该明白了，总结出以下要点：

一个有合格认知的人，首先是明白善恶，这叫知，明白善恶后去做善除恶，这才是修行，修行就是知行合一。能做到善恶有辩，知行合一，必得现世回报，这就是老子所讲“既以为人己愈有，既以与人己愈多”。我们不是为“来世”而修行，修行就是正确地反馈社会，因果报应就是得到社会的反馈；如果有来世，来世需要来世的修行，今生把今生的修行做好就行了。