人类优越的观念正在破坏环境。这也可能有助于拯救它。
人类中心主义认为人类是地球上最重要或最核心的实体。从人类中心主义的角度来看，所有的生物和物体只有在它们对人类的生存和快乐做出贡献时才有价值。
正如人类小规模和大规模的贪婪一样，盲目的人类中心主义推动了气候变化、臭氧消耗、热带雨林的破坏、水和空气的中毒、物种灭绝的步伐、野火的增多、生物多样性的下降以及世界范围内许多其他环境危机。
然而，一些证据表明，人类中心主义并不全是坏事。事实上，代际方法可以产生合乎道德的、有利于环境的沟通策略。今天为保护未来人民的利益和生活质量而采取的措施，对现在和将来的环境都有好处。
人类中心主义基础
·人类中心主义认为，人类是地球上最重要的生物，所有其他植物、动物和物体只有在支持人类生存或给人类带来快乐时才重要。
·偏爱同一物种的成员是一种在动物界普遍存在的趋势，也许在植物界也是如此。
·人类中心主义造成了一系列可怕的全球环境问题。即便如此，当它激励人们为了未来人类的利益而保护和丰富环境时，它可以成为一种善的力量。
·拟人化(将动物、植物甚至物体想象成具有人类特征)是人类中心主义的一个分支。它的熟练使用可以帮助组织和活动家创建有效的，亲环境的沟通。即便如此，它也应该谨慎使用。
人类中心主义的根源
查尔斯·达尔文在他1859年的里程碑式著作《物种起源》中声称，在生存斗争中，地球上的每一个生物都认为自己和后代是最重要的。
人类是动物，自20世纪中期以来，对动物利他主义(一种动物为了其他动物的利益而做出的个人牺牲)的研究表明，许多动物不仅赋予自己和后代特殊的地位，而且赋予自己物种的全体成员特殊的地位。
“同种”是科学家们用来形容“同一物种的成员”的术语。在许多非人类动物利他主义的例子中，黑猩猩与同类分享食物以加强社会关系。吸血蝙蝠将血液反刍出来，与当天没有找到食物的同种蝙蝠分享食物。
许多智力较低的动物也喜欢同种动物。当饥饿时，一些变形虫(微小的单细胞动物)与同种异体结合成一个多细胞的身体，比它们作为个体时更有能力繁殖。
至少有一种植物偏爱同种异体的生命。紫茎泽兰(一种原产于墨西哥和中美洲的开花杂草)的植物被证明可以识别同种植物，这可能有助于减少种内竞争。所有这些都表明了一种模式:人类以人类为中心，而腺水母以腺水母为中心。猫鼬以猫鼬为中心。变形虫可以以变形虫为中心。等等......。
就像“填补空白的中心主义”可能贯穿整个自然界一样，嵌入在各种宗教文本中的创世故事可能已经放大了人类天生的倾向，成为地球的一个问题。
普渡大学人类学家斯泰西·恩斯洛在《心理学与宗教百科全书》中写道:“基督教、犹太教和伊斯兰教都被认为具有强烈的人类中心主义观点。”
从环境的角度来看，这种对人类中心主义的宗教放大可能是好的——只要人类记住，“统治”既意味着开发的权利，也意味着保护和保存的责任。
人类中心主义与环境保护主义相遇
蕾切尔·卡森通过显微镜观察。
1962年，蕾切尔·卡森的书《寂静的春天》揭示了为了企业和个人利益而征服自然的不懈努力是如何将许多动植物物种推向灭绝的。这本书如此有效地羞辱了“与环境交战”的人类，从而引发了现代环境运动。
1963年6月4日，在参议院一个小组委员会的受邀证词中，卡森巧妙地将她记录的破坏生态的人类中心主义转变为一股亲环境的力量。她敦促小组委员会不仅要出于对地球的关心，还要代表依赖地球恩赐的人类采取行动。
有害物质污染环境是现代生活的主要问题之一。空气、水和土壤的世界不仅养活了成千上万种动植物，而且还养活了人类自己。过去，我们常常选择忽视这一事实。现在我们得到了强烈的提醒，我们的鲁莽和破坏性行为进入了地球的巨大循环，并及时返回给我们自己带来危险。
拟人化的“绿色营销”
一般来说，拟人主义可以与人类中心主义携手创造“绿色”营销。
“小鹿斑比效应”
不管沃尔特·迪斯尼是不是环保主义者，他可能是拟人论最成功的实践者，至少引起了一些环保主义者的情绪。
《小鹿斑比》寓言的原著是由奥地利作家菲利克斯·萨尔滕(维也纳文学评论家齐格蒙德·萨尔兹曼的笔名)创作的，并于1923年作为小说出版。今天，萨尔滕的《小鹿斑比》被广泛认为是第一部环境小说。即便如此，并不是萨尔滕森林里所有的动物都可爱。事实上，它们互相跟踪并吃掉对方。
近20年后，华特·迪士尼改编的《小鹿斑比》将这只年幼的鹿和它所有的动物朋友描绘成永远可爱的样子。有些长着长得出奇的人类睫毛。所有动物都对彼此怀有永恒的感情。只有从未出现过的角色“人”是无情的，会杀生的。电影中的动物看起来很像人类，而人类则是一个近乎次于人类的纯真和快乐的破坏者。
毫无根据的谣言坚持认为，迪斯尼对人类的描绘源于他对猎人和狩猎的厌恶。即使这些传言有一天被证明是真的，称迪斯尼为任何形式的环境活动家可能都有些夸张。事实上，他可能把拟人论搞得太过火了，以至于打乱了萨尔滕小说想要传达的关键信息。
环境保护主义要求我们认识到，动物王国的大部分是由食者和被食者组成的。当周围没有足够的捕食者时，任何“被捕食”的物种的数量都会变得过多，以至于栖息地无法维持。
现代拟人神话制作
与此同时，拟人论很流行，并被那些希望保护环境健康和赏金的组织的营销人员所使用。他们的方法得到了研究的充分支持。
红树林和具有人性的购物袋
正如同行评议的期刊《DLSU商业与经济评论》所描述的那样，印度尼西亚Atma Jaya天主教大学的研究人员进行了两项关于拟人化对消费者行为影响的研究。
第一项研究评估了赋予红树林人类特征和属性是否有助于拯救树木的运动，它涉及制作四个平面广告。在其中两个广告中，文字解释说，印度尼西亚40%的红树林由于人类活动而死亡，红树林保护海岸线免受海啸的侵袭。
在另外两个广告中，一个名叫红树林叔叔的角色都发出了呼吁。在其中一个故事里，红树叔叔是一棵高大、强壮、魁梧、善良的树。在另一幅画中，他哭着乞求帮助。
研究参与者更相信两个“红树林叔叔”的广告，而不是两个带有鲜明事实的广告。
在来自Atma Jaya天主教大学的第二项研究中，研究人员给一个动画购物袋赋予了人类的眼睛、嘴巴、手和脚。与普通的购物袋不同，这个带有人类特征的购物袋成功地说服了参与者，他们在购物时应该带一个购物袋，以免依赖一次性塑料。
内疚导致行动
在同行评议的《可持续发展》杂志上，香港科技大学的科学家们报告了三项基于调查的研究结果，研究了拟人化与积极环保行动之间的关系。
研究人员一致发现，“以拟人化的方式看待自然的研究参与者更有可能对环境退化感到内疚，并采取更多的环保行动。”
营销中拟人化的弊端
用拟人论来抵消人类中心主义的可怕影响可能有缺点。正如科学文献中广泛指出的那样，赋予一个地区的一个物种以人类特征可能会以牺牲不那么可爱但可能更具生态重要性的物种为代价来拯救它。它甚至可能从该地区脆弱自然资源的整体相互作用中转移资源。
有时拟人化的结果是灾难性的。例如，在20世纪70年代，一个日本卡通系列以一只可爱的、完全拟人化的浣熊为主角，名为“流氓”，导致每月大约有1500只浣熊被进口到日本作为宠物收养。
真正的浣熊并不一定是可爱的。它们可能很恶毒，它们的牙齿和爪子很可怕。正如《史密森尼学会》所描述的那样，日本一些不再抱有幻想的家庭将他们的浣熊放归野外，在那里它们繁殖得如此成功，以至于政府不得不制定一项耗资巨大的全国性根除计划。它没有成功。浣熊现在作为一种入侵物种生活在日本，撕毁人们的垃圾，破坏庄稼和寺庙。
拟人论的终极范例
拟人论的终极理念可能是，地球的各个系统共同构成一个有知觉的存在，为地球上的生命维持有利的生存条件。这个概念是由古怪的英国化学家和气候科学家詹姆斯·洛夫洛克在20世纪70年代提出的，他与美国微生物学家林恩·马戈利斯合作完善了他的想法。他们把这个有知觉的存在描绘成一个母亲的形象，并以古希腊神盖亚的名字命名她为“盖亚”，盖亚是地球的化身。
多年来，许多学科的科学家都同意洛夫洛克和马戈利斯的观点，即地球的系统有时在保持彼此健康平衡方面做得很好。但有时他们所做的监管工作一点也不好。与此同时，还没有科学家给出盖亚式智能存在的确凿证据。总的来说，盖亚假说得到了非科学家的支持。
人类中心主义和拟人论的明显常态表明，大声哀叹人类高度评价自己的倾向，并在整个创造中看到自己，这并不是拯救环境的权宜之计，目前，人类造成的危险状态。另一方面，使用拟人论作为反对盲目的人类中心主义的“绿色”工具可能是错误的。
