我国有五千年的文明史，先人寄情山水之间，也寄情于飞鸟和走兽之间。
很多成语都有关于鸟兽的。例如“作鸟兽散”“龙飞凤舞”“龙腾虎跃”“龙马精神”“松鹤延年”等等。
我国文人惯用谐音，为此有许多寓意美好的鸟兽绘画，例如：“爵禄封侯”里的鹿和猴；“马上封侯”里的马和猴。
古诗词中有许多关于鸟兽的描写。
例如：“呦呦鹿鸣，食野之苹”“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”“白日射金阙，虎豹九关开”“霜落熊升树，林空鹿饮溪”“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”
古人在鸟兽身上，理解了生命、有了哲学思考，并且寄托了情怀。
任疆的《此间鸟兽：文物里的中华文明》全书共458千字，采用全世界80多家博物馆和考古研究机构收藏的300余件文物。其中有许多镇馆之宝。作者利用馆藏文物、古典文献记载，详实地呈现了16种鸟兽的文化和历史寓意。通过对文献和文物的解读，讲述了不同历史时期文物中动物意象背后的故事。
透过这些文物上栩栩如生的鸟兽，读者仿佛穿越千年时光，深切地触摸到中国人自古以来那既脚踏实地又心怀浪漫的情愫。它们不仅是历史的见证者，更是中华文明独特创造力、和想象力的精髓。
透过这些洋溢着蓬勃的生命力的鸟兽，我们可以看到古人对于生活的热爱，对于美好生活的热烈向往。
这本书犹如春日里破土而出的嫩芽，带着无尽的希望与活力，引领着我们领略那浩瀚无垠、绚烂多彩的华夏文明画卷。
戏蟾登仙和金蟾吐金。
我们在许多店铺里都能看到吐金币的金蟾。但是为什么摆金蟾，我们却不懂。
《此间鸟兽》第一章与蛙之间，用了6件文物，系统地讲解了刘海戏蟾登仙的故事和金蟾吐金的由来。
原来金蟾位列仙班。人若见金蟾舞蹈则有可能成为神仙。因为土生金，土生土长的蟾蜍能吐金子，所以被誉为金蟾。后来人们将蟾蜍供奉起来，以求招财进宝。
灵龟和金龟婿。小时候就学过，最早的文字记录在龟甲上面，因此对龟充满了敬意，感觉龟有神秘感。作者让文物说话，用文物讲述历史和文化故事。
最让我感兴趣的是，作者讲了玄武与金龟婿的故事。
“麟凤龟龙”为四灵。龟上承天命，预知人事，早在先秦时期，就位列四灵之一。武则天时期，官员上朝时戴的鱼袋改成龟袋，调兵的鱼符也变成龟符。后来，龟袋虽然被废掉，但是依然作为身份和地位的象征。
李白在对酒忆贺监二首（并序）的序言中写道：【太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为“谪仙人”，因解金龟换酒为乐。殁后对酒，怅然有怀，而作是诗。】
李商隐借用金龟典故，写了一首闺怨诗：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”金龟婿，指能带着龟符的、身份高贵的、每天可以上朝研究国家大事的、有权有势的女婿。
鹿是祥瑞，“鹿者景福嘉义。”“王者仁明，则白鹿至”。
人们羡慕鹿群在草原之上自由自在觅食的生活。鹿，这一自然界的灵动精灵，不仅承载着人们对清平盛世无尽的憧憬与祈愿，更寄托了人们追求福禄双全的生活理想，实现个人价值的远大目标。
呦呦鹿鸣是太平盛世。
鹿谐音“禄”。古人认为鹿能预测官运。南朝名士吉士瞻少年时，梦见11张鹿皮，他说，“鹿者禄也，吾当居十一禄乎。”后来他果然先后担任了11个官职。
逐鹿中原，不仅仅是官职，这是得天下，黄袍加身。
“鹤鹿双鸣时献瑞”，鹿还有长寿的寓意。
正因为鹿有如此美好寓意。因此古代的文物里有好多关于鹿的文物。
有双鹿纹瓦当；有玉鹿；有国画；有鎏金鹿形铜饰；五彩百鹿尊；鹿纹瓷枕、磁盘等。
人们渴望像鹿一样，追寻着心中的绿洲，渴望实现自我价值，绽放生命的光彩。
此间鸟兽。
《此间鸟兽》，还记录了蛇、鸟、鹤、狐狸、兔子、犀牛、骆驼、大象、老虎、豹子、熊、狮子这些鸟兽的文化意象、历史渊源和文物知识。
禽鸟翩跹，走兽奔腾，世间万物皆蕴含着不朽之灵，我们的先祖在动物身上，倾注了自己的情愫和独立的思考，逐渐形成了对于鸟兽的特殊的、深邃的、美好的寓意。
这些动物意象与源远流长的中华文明并肩而生，携手共长，最终凝结为一帧帧生动鲜活的画面，镌刻在一件件形态万千、价值连城的珍贵文物之上。
这些文物，犹如时间的琥珀，封存了动物与人类文明的和谐共生，凝固了古人的原始信仰与对大自然和动物的敬畏之情，让后世得以窥见那远古时代，人与万物共生的智慧和哲学思考。
《此间鸟兽》如同历史的守望者，缓缓诉说着远古时代人与鸟兽共生共荣的传奇故事，开启了穿越时空的隧道，让我们可以一窥古人的生存智慧，浪漫思想、深邃的处世哲学，体会传统文化的博大精深。
