从玉泉寺回到当阳，在酒店稍午休，便来到酒店对面，当阳市房产保障中心三楼会议室，曾宪伟早已将书写工具准备好，等着我。书写工具雅称“文房四宝”，实称笔墨纸砚，我称之为“作案工具”，在案头创作，在宣纸上弄水墨，最后还盖印，浑似作案。这样的作案，对老蟹而言，几乎天天有。老蟹是“惯犯”，这辈子是改不了的。
我试了试，曾宪伟予备的纸墨还可以，他很用心。在部队上学时，我们是一个班，他至今还称我老班长。战友的情义，老班长的称谓，天然有一种血与火的厚重感，表明一个人的军旅生涯，那种军人间的人和事，镌刻般地铭心，永远的挥之不去。所以，老蟹必须为到场的每位，留点墨迹疙瘩，没有理由。再累，也是要完成的，是为战友情所累，心甘情愿地累。
1，情满长阪
曾宪伟是当阳人，当阳的长阪坡，天下闻名。就是那个《三国演义》上，那个赵子龙为救阿斗，而大战七个回合的长阪坡。那个当阳桥头张飞横槊，大吼一声退曹兵，令河水倒流的长阪坡。以前曾给他写过“梦回贯山”的字，贯山是我们在部队上学的地方，那是1982年，从贯山到长阪，时隔41年。所以“情满长阪”四个字，我写的特别厚实，特别是阪字的那一捺，如钢筋铁铸般，像是凝聚了40多年的力与势，诗曰：
一捺捺过四十年，长阪连接旧贯山。
长阪坡长贯山厚，情满长阪当阳天。
“情满长阪”是曾宪伟想出来的，他说要与“梦回贯山”弄成对联，这不，还真的是一副好对联，很是禅趣：
情满长阪；
梦回贯山。
2，赠宽悟大和尚
玉泉寺我上世纪九十年代初来过，那时老婆单位办年货，到当阳买鱼，住在玉泉寺附近，我顺便到寺里转了一圈，别的全记不清了，只是对那个铁塔，印象深刻。几十年来，行脚遍布大江南北，少林寺、五祖寺、南华寺等等，对佛的本性渐有体悟。所以到当阳，必须看看玉泉寺。
曾宪伟为这次当阳行，很是用心，还专门弄了话动日程安排表。特别是，还请了当地的大秀才，专门搞文物文化历史研究的周天裕先生，为我讲解。听周先生介绍，才知道玉泉寺附近的度门寺，是神秀当年传法修行的道场。
我们一行首先来到度门寺。周天裕对寺里的情况了如指掌，如数家珍。转了一圈子，我问能见方丈吗？他打了电话，刚好方丈在，就径直到方丈室。方丈法号宽悟，40岁左右，眼神迷迷的和蔼，亲自为我等沏茶，然后下来，在万德庄严殿前，与我等一一合影。我当时答应，为方丈写幅字。所以创作的第一幅字，就是赠宽悟大和尚的：
宽悟融合南北宗，秀渐能顿本相通。
万物天地终是一，自度渡人任西东。
毛毡有点小，竖着铺不开，我便把纸横着，侧着身子书写，横纸竖写，这样的方式，也很蟹派的。
佛法分北宗南宗，北宗代表神秀，南宗代表惠能，北宗渐悟，南宗顿悟，而方丈名号宽悟，故起句“宽悟融合南北宗”。北宗南宗虽有区别，我以为是修行路径的差别而已，没有本质上的不同，所以在老蟹看来，是“秀渐能顿本相通”。为什么？因为“万物天地终是一”，都是按照道的规律运行的，都是“一”，万法归一，万物归一，万象归一，万佛归一，站在道的层面，一切都是融通的。反过来，一通万法，一通万物，一通万象，一通万佛。融通，才是宽悟，宽悟，必然融通。融通而宽悟，才能放下，不存执念，才可得大自在，才可“自度渡人任西东”地秉持正念，得到正觉，修成正果。
3，一时一世
从度门寺出来，径直奔玉泉寺。周天裕带着我们，没有走玉泉寺的大门，大概走的是寺里的“员工通道”，很快便来到大雄宝殿前的丹池。夏天，丹池里长满莲花，丹池里的青蛙很佛性，是不叫的。
相传这是当年宋真宗赵恒的明肃皇后刘氏曾到玉泉寺还愿，一天清晨，皇后起床梳妆，听得楼外的水塘里，无数只青蛙呱呱地叫个不停，皇后听了，一时心烦，随口说了声：“这些畜牲，一时不叫，让我安心梳头吧。”而水塘里的青蛙们却将“一时不叫”听成了“一世不叫”，于是直到现在，玉泉寺的青蛙也不叫。
来当阳前，曾宪伟就在微信里，讲过玉泉寺青蛙不叫的典故。来到丹池，周天裕又向我讲述了丹池的莲花的青蛙，凡来玉泉寺者，都会听到这荷池青蛙不叫的故事。真的不叫吗？现在是仲春，池里还没有青蛙。我会心一笑，这青蛙，也修成佛禅了。看看眼前的周天裕，是当阳文化，特别是当阳佛教文化的大讲家，从中央领导、省委书记，一直讲到老蟹；从参加工作，一直讲到现今70多岁。他可是天天在讲，讲解青蛙不叫的禅趣。
因而，我写了“玉泉蛙”三个大字，在下面题跋道：
一时就是一世，
一世也是一时。
蛙声一时一世，
蛙默一世一时。
玉泉寺大雄宝殿前，第一副对联是这样说的：
一代时教开演无量法门最后半句未说；
三德秘藏圆融河沙性相末了全都归空。
青蛙总是爱叫的。人类也喜欢听青蛙叫。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，宜昌的稻花香酒，天天在电视里用广告叫卖着。螃蟹呢？螃蟹是不叫的，从来没听到过螃蟹叫。老不叫，也不是好事。一直叫，也并非不对。叫与不叫，什么时候叫？什么时候不叫？拿捏好了，就通禅。
该叫不叫也不对，不该叫时洗洗睡。
玉泉寺里丹池蛙，一时一世累不累？
