数十年前，萨里·努赛贝教授在发表了关于提倡宽容的17世纪英国哲学家约翰·洛克的演讲后，遭到了残酷的袭击。

努赛贝是巴勒斯坦哲学教授，他像往常一样在约旦河西岸比尔宰特大学的教室里逗留，回答学生的提问。最后一名学生离开后，他走出教室，走廊里空无一人。

电梯旁，一群蒙面男子手持棍棒和剃须刀片等着他。他们打断了努赛贝教授的胳膊，割伤了他的脸。这次袭击是由于努赛贝教授参与“巴以两国解决冲突的谈判”的报道引发的——那是1987年。

几年后，那次悲惨的记忆并没有阻止他再次从哲学教授的象牙塔中走出来，进入政治舞台。

他现在是圣城大学的校长，这所大学在约旦河西岸的几个城市都有分校，他受到巴勒斯坦民族运动组织（巴解组织）的邀请，担任该组织在耶路撒冷的代表。

这项任命令人震惊，因为许多巴勒斯坦人认为努赛贝的立场是异端邪说。几周前，他在巴勒斯坦和以色列媒体上同时发表了一篇文章——这本身就是一种不同寻常的接触。

他在文章中敦促巴勒斯坦人放弃让巴勒斯坦难民返回以色列的要求，并要求以色列放弃保留六日战争中从约旦手中夺取的领土的意图。

在难民问题上，努赛贝抛弃了巴勒斯坦民族运动的支柱。在被任命为巴解组织主席后，他很快就开始削弱第二大支柱——圣殿山是穆斯林专属的宗教。

“犹太人与耶路撒冷有着深厚的存在感，”他在以色列电台上说，“如果我否认这种联系，那我就太盲目了”。

巴勒斯坦的主要政治和宗教领袖曾公开宣称，圣殿山上从未存在过犹太圣殿，是穆斯林将其神圣化。

即使是那些承认犹太圣殿存在的人也反对以色列考古学家在圣殿山外围寻找犹太人根源的努力。

为了保持平衡，努赛贝主张赋予阿拉伯人和犹太人在圣殿山或圣殿山附近进行考古发掘的否决权，尽管很明显只有阿拉伯人才能行使这种否决权。

他的巴解组织任命引起了人们的兴趣，这一点从外国记者在东耶路撒冷的圣城大学行政办公室等待与努赛贝一对一采访就可以看出。

努赛贝是一位巴勒斯坦“王子” ，出生于耶路撒冷一个显赫的阿拉伯家庭，这一事实进一步增强了人们的兴趣。他的父亲，已故的安瓦尔·努赛贝，在1948年战争中与以色列作战时失去了一条腿，后来在侯赛因国王手下担任约旦国防部长。

毕业于剑桥大学的安瓦尔·努赛贝长子——也就是萨里·努赛贝，毫不犹豫地与以色列人进行对话。他长期以来一直认为，犹太人作为闪族人，实际上是信奉不同宗教的阿拉伯人，就像信奉基督教的阿拉伯人一样，他鼓励自己的孩子与他们见面。

不仅如此，萨里·努赛贝还和以色列学者马克·海勒共同撰写了一本书，提出了解决巴以冲突的建议。

在理想世界中，萨里·努赛贝在接受采访时说：我相信犹太人和阿拉伯人应该生活在同一个国家。但我意识到犹太人希望拥有他们自己的独立国家，巴勒斯坦人也希望拥有他们自己的独立国家。

因此，我们可以得出合乎逻辑的结论：以色列是一个以犹太人为主的国家，它不会接受四百万巴勒斯坦难民的回归。

同时，以色列人也必须意识到，如果他们真正想要一个独立的国家，那巴勒斯坦人必须有权返回1967年的边界，包括耶路撒冷。

以色列时报点评称：努赛贝平静地呼吁理性，但其中却有些令人不安的地方。他促使另一方以同样的方式做出回应，而这通常需要在毫无准备的部分以色列人心目中进行颠覆性的思维重组。

有人问他：在激情的海洋中，你是如何得出“理性”这个奇怪的概念的？

努赛贝笑道：我想我不是一个很热情的人。

1991年马德里和平会议召开前，他曾参与巴勒斯坦智库制定立场文件，之后在华盛顿的一家智库休息了一年。回到耶路撒冷后，他被任命为耶路撒冷大学校长。

他说，巴勒斯坦人当时对两国解决方案失去了兴趣，因为他们看到以色列在约旦河西岸的定居点不断扩大，还修建了专门为他们服务的公路网。

努赛贝说：“巴勒斯坦人看不到他们梦想建国的地方还留有多少领土”。他说，如果不能达成可行的和平解决方案，那巴勒斯坦人“就没有梦想的空间了”。

还有人问他，“如果发生这种情况呢”？

“这将是一场噩梦！”

“犹太人和巴勒斯坦的阿拉伯人之间可能和解吗？”

“这是不可能的”，他回答道：“但这是必要的！政治领导层有责任确保必要的事情成为可能”。以上内容摘编、修改自亚伯拉罕·拉比诺维奇的新书《地球上的耶路撒冷》。