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提起西汉名将陈汤，那可是响当当的人物！“明犯强汉者，虽远必诛！”这句豪言壮语，听得人热血沸腾！

话说当年，陈汤在西域平定叛乱，手里有道先帝的圣旨。按说这圣旨已经过期了，但他急中生智，直接用这道圣旨发号施令，最终大获全胜，凯旋而归。

可有人就犯嘀咕了，陈汤为啥不伪造一道新的圣旨呢？这不是更方便吗？

这事儿还得从头说起。三皇五帝那会儿，哪有什么圣旨，部落首领传个话都得扯着嗓子喊。后来国家出现了，国王想传达命令，也只能派人跑腿，这效率，想想都慢。

为了提高效率，到了春秋战国时期，总算出现了竹简和绢帛。

不过，竹简这东西写几个字还行，写多了能把人累死，扛都扛不动。绢帛倒是轻便，但太贵，一般官员根本用不起。所以，国王就用绢帛写“圣旨”，显得高大上，也无形中增加了“圣旨”的权威性。

时间来到秦朝，秦始皇最爱干的事儿就是统一。统一六国后，为了让大家都听他的，他颁布了很多政策，还给这些政策起了个统一的名字，叫“制诏”。

他还规定了圣旨的格式和写法，还给圣旨染上了明黄色。这下圣旨成了皇权的象征，谁敢不听？

汉朝圣旨的用料更讲究了，恨不得把所有好东西都堆上去。可惜，绢帛这东西老百姓还是用不起，想伪造圣旨？先看看自己有多少钱吧！

那你说东汉不是蔡伦发明了纸吗？怎么圣旨还用绢帛？其实，蔡伦造纸是为了方便运送文件，那时候的纸质量跟绢帛比还差得远呢。所以，圣旨还是用绢帛写，只不过形式更多样了，也更难仿造了。

到了唐宋，圣旨的种类也多了，按内容能分成七种。一曰册书，二曰制书，三曰诏书，四曰敕书，五曰诰命，六曰御札，七曰敕牓。

像册封皇后、太子这种大事，就得用“册书”，显得隆重正式。颁布重要的制度法令，那就得用“制书”，表明这事儿非同小可。

至于宣布政策、赦免罪犯啥的，用“诏书”就比较合适，相当于现在的政府公告。要是皇帝想针对特定的人或事下达指令，那就得用“敕书”，有点像现在的领导批示。

另外，给官员和他们的家人封官赏赐，就得用“诰命”，这可是光宗耀祖的事儿。要是皇帝想随便写点啥，那就用“御札”，相当于皇帝的便签。

还有一种“敕牓”，主要是用来公开发布一些敕令、告示，有点像现在的公告栏。

到了明清，为了体现等级，根据官员的大小，圣旨的轴、材质、盖章都不一样，材质甚至用上了提花织锦，颜色和工艺都复杂得很。就这工艺，一般人能仿造吗？

当年，伪造圣旨可是要命的事儿，抄家灭族那都是轻的！

明清时候的圣旨，用的就是提花织锦，工艺复杂，民间压根儿见不着，更别说仿制了。那御用的布料，都是皇家专用。

还有做圣旨的工匠，那都是宫里世代传下来的手艺人，受皇家管控，责任比天大。您琢磨琢磨，这要是做坏了圣旨，那还得了？更别说私下里帮人伪造了，诛九族都不够！

除此之外，圣旨本身就防着别人仿造呢！那上面的图案，祥云瑞鹤，精细着呢！两头还绣着银龙，那可是皇权的象征，想仿造？绣龙吧，立马露馅，不绣吧，更不像样。

您可能以为，圣旨开头都是“奉天承运，皇帝诏曰”吧？其实还真不是！这八个字主要在秦汉和明清部分时期用，其他朝代还真不一定。

说到这儿，咱们就不得不提“奉天承运”的由来了。秦汉时候，流行“五德始终”的说法，皇帝认为自己的权力是上天赐予的，所以才有了“奉天承运”。到了明朝，朱元璋因为特别推崇刘伯温，才又把这八个字搬了出来。其他朝代，要是皇帝亲自写圣旨，开头就用“制曰”，宰相代笔就用“诏曰”，还挺严谨的。

更绝的是，“奉天承运，皇帝诏曰”里的第一个字“奉”，那可是圣旨的“防伪水印”！这“奉”字是绣在右上角第一朵祥云上的，位置、针法都有讲究，一般人根本模仿不来。

所以说，想伪造圣旨，您得先搞到皇家专用的材料和工匠，还得对皇家规矩门儿清，这难度，比登天还难！当年陈汤假传圣旨斩了郅支单于，都没敢伪造圣旨，就敢在空白圣旨上签字，这背后的逻辑，细思极恐啊！

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参考文献：古代伪造圣旨的难度与防伪措施. 源趣历史.[2018-11-30]