小说《水浒传》所讲述的故事家喻户晓，作者施耐庵将当时身为社会反面角色的“土匪流寇”渲染成了正面形象，主要描写他们的水泊梁山之上，肆意潇洒地生活以及替天行道的英雄事迹，而其中的故事情节，直到今天依然被我们津津乐道。

在解读梁山好汉之时，我们不能只看到武松打虎时的勇猛无比，和鲁智深倒拔垂杨柳时的豪放，还应该注意到故事中隐藏的官僚斗争和尔虞我诈，在梁山之上不仅有大口喝酒大口吃肉，还有派别对立和阴险狡诈，每一个经典的故事桥段背后，隐藏着不为人知的秘密。

其中最典型的就是十字坡，据说这里是张青和孙二娘买肉包子的场所，无论是谁前来，一旦中了蒙汗药，就会被迷晕杀死，做成人肉包子来售卖，打虎英雄武松就险些中计，众人都只知道武松金蝉脱壳，却不知道十字坡隐藏的秘密，早就被作者施耐庵用两个字写清楚。

十字坡的传奇性

小说的目的在于人物形象的塑造与故事情节的搭建，《水浒传》也不例外，此书主要通过对人物形象的塑造来揭示小说本身的传奇性，而其中起到辅助作用的就是场景的描写，如“武松景阳冈打虎”，“血溅鸳鸯楼”等。

如果将小说中的场景与现实性相结合，那么从总体上就会表现出与现实背离的特点，比如第十六回讲述“智取生辰纲”的故事，一行人从河北的大名府走到京城开封，从当时的情况看，开封位于大名府南方稍微偏西的位置，而抢劫生辰纲的位置是“黄泥岗”。

根据被劫前后发生的事情，杨志在压缩过程中，无论如何也不会经过“黄泥岗”这处地界，言下之意，这是为了满足故事情节的需要对地理位置进行了一定程度的偏离，也是水浒传中“虚实相生，真假结合”的体现。

但从整体效果上来讲，并不是所有的地点都存在偏离性，如果所有的场所都脱离实际，那么小说本身就会被架空，所以在野猪林和十字坡的故事之中，所有的地点都是真实的。

十字坡的故事发生在水浒传第27回中，“母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青”，当时武松正处于一种特殊情况，因为杀了人而做了两个月牢，随后向孟州出发，这一点就能从侧面证明武松本人的警惕性。

更重要的是，当时正是夏季六月前后，即使每天在太阳出来之前的早晨赶路，大约也只能行进50里左右，如今一行人走了20多天，来到千里之外的孟州境内，随后便是与孙二娘相遇的情节，书中对这部分的描写十分详细。

武松一人早进途中曾经偶遇一个樵夫，并询问对方为何地，最终得知，这里是孟州道，山岭前面的大树林边就是十字坡，而这位樵夫也是点到为止，并没有详细说明十字坡会有怎样的遭遇，但武松在此时却已经有了警惕心理。

因为十字坡的名号，武松早就已经听说，在文章第17回中，鲁智深告诉杨志自己在野猪林救了林冲，并且送林冲直到沧州，后来被高太尉迫害，也曾路过十字坡，而鲁智深居然没有武松那般聪明，根据他自己所说，他在孙二娘的店里喝完酒后被蒙汗药放倒。

幸亏丈夫张青回来及时，看到鲁智深的禅杖之后十分吃惊，很快用解药把他救醒，通过这件事，鲁智深不仅和张青，孙额娘等人建立了很好的关系，还在十字坡留宿了一段时间，随后才来到二龙山宝珠寺。

十字坡上的凶险

继鲁智深后，武松也随着两位官差来到此地，因为天气酷暑难耐，三人一致决定走下岭去找些酒肉吃，并且远远望见了土坡下面有数十间草屋，背靠小溪设立，更重要的是，旁边还有一家酒店，这就将其人的馋虫勾了出来，当场决定去痛饮一番。

几人在店中喝酒吃肉的情节便是全文的高潮，很明显两位官差没有察觉到异样，面对孙二娘的热情招待，他们完全放松了警惕，不仅开始大口喝酒，还出言调戏孙二娘，但武松却始终紧绷着神经，开口就问“这馒头是狗肉的还是人肉的”。

就这一句话，让氛围瞬间剑拔弩张，其实这并不是武松在信口开河，而是他早就听说江湖上有关于孙二娘卖人肉包子的传言，后者见武松如此，很快进行了辩解，但是前者根本就不相信，只能佯装倒酒喝酒，武松也不紧不慢痛饮了一番，殊不知这是将计就计。

孙二娘以为武松中了蒙汗药，正要用手去提他，不曾想对方瞬间暴起，一个反制就将自己压在身下动弹不得，千钧一发之际，“菜园子张青”已经站在了门外，随着二人的赔礼道歉，整个故事发生了转折，武松也知道二人并非等闲之辈，所以选择了握手言和。

这种突然的转折难免让人感到奇怪，武松作为曾经的打虎英雄，名号传播自然十分广泛，像张青和孙二娘之类的人不可能不知道，如今再看到此人相貌不凡之后依然选择动手，就表明夫妻二人对武松有必杀之心，即使后来道歉也无济于事。

但为什么路过十字坡遇到孙二娘和张青时却选择了不与计较，要知道眼前两人是要谋害自己的性命，能在剑拔弩张的情况下，突然态度发生转折，只能说一点，武松或许是发现了十字坡上的秘密，其实这一点施耐庵在文中用两个字就交代清楚了。

作者施耐庵的诠释

施耐庵在刻画孙二娘这一角色，将此人定义为“寻找女性意识的大胆尝试”，从一开始进行的外貌描写，就能看出孙二娘“眉横杀气，眼露凶光”，从穿着打扮来看，作者对孙二娘的刻画和其他的女性形象存在一定的不同。

“憨态可掬”，“像杀猪一般”，“拍拍手叫”，等神态和动作似乎并不像是在描写一个女性，这种外向和野蛮的性格几乎超越了水浒传中的大多数男性，这样的刻画要打破了人们对宋朝女性的固有认知，值得一提的是，孙二娘并不只是一身蛮力。

对孙二娘行为的默认，或许也是武松在征讨方腊返回之后，选择皈依佛门的原因，可能是为自己的承诺不予赎罪，也可能是为了自己当年过多的杀伐而赎罪。

参考文献

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