陈曼生时代，其以“阿曼陀室”的壶底印章推动了整个紫砂历史的更新与发展，曼生寄情于紫砂壶，融情于紫砂壶，成为中国历史上前无古人以壶寄情之第一文人，文人与紫砂结合，让文人壶得以面世。
而文人紫砂另一高峰时期，便是以晚清宁波著名书法家、浙东书风开创者梅调鼎创建的玉成窑为标志。
▲玉成窑赧翁铭提樑壶
「千年紫砂，绵延至今；雅俗共赏，文化先行；前有陈曼生，后有梅调鼎。」玉成窑紫砂是以梅调鼎为代表，任伯年、胡公寿、虚谷、徐三庚、周存伯、黄山寿、陈山农等书画与金石名家领衔，制壶艺人何心舟、王东石等名匠参与，合力建成的专事烧制文人紫泥砂器的小窑口，此窑彼时声誉藉甚，作品时人共美之，其道法之盛，冠于一时。
取名“玉成”，意在把玩此窑的文人雅士与精制而成的件件作品，均可堪比玉石，品性纯洁温润、光泽内敛而不外露，犹如谦谦君子的良品美德，也具玉成美事之意。
▲玉成窑赧翁銘汉铎壶
玉成窑墨宝紫砂，被收藏界视为珍品，在中国紫砂发展史上占有特殊地位，文人紫砂至梅调鼎时代已达巅峰。
这些文人凭着自身的天赋、才艺、学养、不拘章法地随心所欲地设计了诸多气韵新奇的紫砂茗壶和浑朴雅致、精巧玲珑的花瓶、花盆、水盂、水注、棋罐等文房清玩，把自身的文学修养、艺术审美和生活情趣通过诗句，书画，篆刻，印记等方式题铭镌刻于各类器物上，从而使紫泥砂器达到"切题、切意、切茶”和"可用、可赏、可玩”的无上意趣。
▲玉成窑赧翁铭钟壶（左，唐云旧藏）
玉成窑器形众多，形制纷呈，作品具足人文味道，不少器身铭刻前贤诗句，先秦文字，或梅赧翁原创诗文，或胡公寿、任伯年、徐三庚等亲笔书画，文气溢于字行，闲雅扑面而来。每件作品器韵独特，简约质朴，天趣横生，品赏者往往会达到人壶合一、人器交融的意境，这就是玉成窑作品的最大特点。
今天我们就来欣赏一下紫砂壶上那些文人意趣！
传世玉成窑40件孤品
▌1.汉铎
▲玉成窑阿曼陀室 汉铎壶
玉成窑的落款有曼陀华馆、日岭山房（馆）、石林何氏、玉成窑造等，其中特别的是“阿曼陀室”的款识，但此款与曼生阿曼陀室区别明显。
▲曼陀华馆
▲日岭山房
▲玉成窑“阿曼陀室”
▲陈曼生刻、杨彭年制阿曼陀室款半瓦当壶
阿曼陀室（底款）
▌2.柿圆提梁
▌3.扁石
▲玉成窑阿曼陀室 扁石壶
▌4.周盘
▌5.三叉提梁
▌6.秦权
▌7.提梁
▌8.井栏
▌9.茄段
▌10.柱础
▌11.半瓜
▌12.瓜韵
▌13.五铢壶
▌14.南瓜
▌15.石瓢
▌16.仙瓢
▌17.棋奁
▌18.汉钟
▌19.博浪锥
▌20.仿青铜铎器
▌21.帽筒
玉成窑文人紫砂，成为曼生后又一文人紫砂杰作代表。
寄情于壶，以紫砂壶为篆刻诗词绘画、抒发情感的载体，将古代士大夫的文学修养、道德情操和审美体系寓于小小紫砂壶之中，人壶合一，精妙入神。
内容整理自网络
赏鱼品酒
不知道这些壶的泥料是不是黄龙山原矿？否则就是外山料。[呲牙笑]
颐方颐圆
相对论谬误在逻辑前提。前提一所有地方v=s/t；前提二所有参考系平权，光速恒定，不以参考系的选择而改变。若定义光速为光在真空中的速度，光速的参考系是限定为真空的，光速恒定不变。 若光的参考系不限定，不同参考系光速就会不同。如：以真空为参考系时，光速为c；以光自身为参考系时，光速是零。又如：一束光从远方传来，奔向光线的人会比待在原地的人更早看到光，请问光速相同吗？所以，要光速不变，参考系不能变；参考系变，光速变。 什么是三观正？我们要我们的孩子学什么？ 相对论，是让人惊掉下巴，非常反常识的理论。狭义相对论钟慢效应，飞得快，时间慢，天上一日人间一年。还有广义相对论说，质量告诉时空怎么弯曲，弯曲的时空告诉物体怎么运动，引力其实不存在。更是让人丈二和尚摸不着头脑。
嘻嘻哈哈
文人壶巅峰不是曼生壶？
蒹葭 回复 10-31 09:44
当然是曼生，一个县令不去解决民生问题，天天和杨氏兄妹搅在一起研究壶，也算个奇葩。[呲牙笑]